部分：思想的獨舞與苦旅：尼采式思想批判

   
如果先天內在的信念從來就是一個虛假的命題，則真理亦將如是，換言之，謊言顯現出來就成為真理。

    時刻警惕讓自己舒服的命題，正如隨時準備接受令我們不舒服的命題一樣。

    個性不是原則、規矩、靜止、凝滯，更不是對原則、規矩等的一成不變的遵守。

   
忘掉或丟掉、遺失掉——如果說遺忘尚帶有意志努力的痕跡的話——自我就是自我的本真顯現，即輕松。

   
據說，在某一領域表現出卓越天賦和纔華的人，必然在其他某些領域平庸或匱乏。如果世界和人類恰恰對後一領域不以為意或尚未將此一領域顯現出來——亦有可能，是此一領域尚未自我顯現出其重要性——，則此人將被視為天纔、聖人、全能的先知；反之，則多不過是一有著人性缺陷的“畸形”天纔，或一瘋子。考慮到前一種情況，則所有的天纔都是瘋子，而所有的正常人則都是庸人：中庸之人。然而，亦可能有另一種天纔，建基於道通為一而使完整個性獲得(遠超常人)超常的幾何級數發展、貫通和圓融一此為健全之天纔。但鋻於人的壽命之有限，所有天纔的個性擴展是有限度的。


   
激情意味著對事物認知的不充分不完滿狀態。平靜則意味著將事物納入到更大的結構中進行認知而非孤立片面打量的結果——當然，所有的文明都是孤立片面思考和行動的結果。然而，激情並非意味著無知，正如平靜並非意味著智慧，毋寧說，平靜是對從前錯誤的幡然悔悟。激情總是處於認知的中間狀態，處於無知與智慧的途中，那種非理性的迷狂狀態。


   
人在自身周圍築起高大厚重的工事和圍牆，這與其說是防範敵人，不如說是防範自己，防範嚎叫著的欲望，憤怒、恐懼、嗜血的殺戮……

   
“堅持”不過是沒有發現更新、更具有吸引力和蠱惑力的目標而已。世界以其層出不窮的新奇性令“堅持”永遠處於變化之中，即朝令夕改、朝秦暮楚的不斷變換目標的所謂“堅持”，這就是所謂的追求。忠誠與追求的目標相始終，但目標常常變易轉換。


    正反相因，反對即贊同；批評即鼓勵。某一事物以對立事物的反對而獲得其存在的合理性。

   
隻要處於少數地位，無一例外會受到憤怒的嫉妒——或蔑視。蔑視即嫉妒，反之卻不然。人類有意無意地孤立某一個體或某一群體，以示懲罰，卻同時因為對方孤立的自由狀態而導致自己的嫉妒心理而將懲罰反施諸自身。孤獨即自由，而懲罰即被懲罰。


   
小收獲而得大歡喜，此乃愚者之幸福；大收獲而僅得小歡喜，此為智者之代價。大智若愚?固然，而其歡喜如何?

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