了得網哲學_肖像大師難忘的人

編輯推薦

從一粒沙子中去領悟世界，從名家眼中去品味大師的風采…… 本書包括人物剪影、人物素描、人物隨筆等。魯迅寫的傳記小品數量不多，但所作的大多篇篇錦繡，字字感人。《籐野先生》和《記劉和珍君》可謂發乎真情的至文。周作人的傳記小品以智識見長，於衝淡平和中寓鞭闢入裡之見。老舍的傳記小品寫得神采飛揚，妙趣橫生。梁實秋和曹聚仁更是捕捉人物的高手。梁實秋儒雅從容，娓娓道來，往事歷歷在目。曹聚仁快人快語，真知灼見時時閃現。溫源寧的人物小品寫得空靈、流動、飄逸，而不乏睿智。從這些優秀的傳記小品中，我們不但可以看到傳主的個性，還可以讀到作者的影子。因此，閱讀它們，既了解了傳主，又領悟了作者為文為人的真諦。

內容簡介

本書是文化領域裡的名人寫名人的傳記小品，涉及的人物有近代的，也有現代的。老舍寫得神采飛揚，妙趣橫生；梁實秋儒雅從容，娓娓道來，往事歷歷在目；曹聚仁快人快語，真知灼見時時閃現。從這些優秀的傳記小品中，我們不但可以看到傳主的個性，還可以讀到作者的影子。讓我們能夠從一粒沙子中去感悟一個世界，從名家眼中去品味大師的風采！

辜鴻銘（1857—1928）
辜鴻銘先生軼事梁實秋
辜鴻銘林語堂
齊白石（1863—1957）
白石夫子千古老舍
憶白石老人艾青
章太炎（1869—1936）
章太炎先生曹聚仁
關於太炎先生二三事魯迅培先生梁漱溟
蔡孑民周作人
梁啟超（1873—1929）
紀念梁任公先生梁漱溟辜鴻銘（1857—1928）
辜鴻銘先生軼事梁實秋
辜鴻銘林語堂
齊白石（1863—1957）
白石夫子千古老舍
憶白石老人艾青
章太炎（1869—1936）
章太炎先生曹聚仁
關於太炎先生二三事魯迅培先生梁漱溟
蔡孑民周作人
梁啟超（1873—1929）
紀念梁任公先生梁漱溟
記梁任公先生的一次演講
梁實秋
王國維（1877—1927）
王靜安玉李
王國維與郭沫若曹聚仁
李叔同（1880—1942）
懷李叔同先生豐子愷
李叔同曹聚仁
魯迅（1881—1936）
魯迅林語堂
周作人（1885—1967）
知堂先生馮文炳
憶周作人先生梁實秋
熊十力（1885—1968）
憶熊十力先生梁漱溟
熊十力張中行
柳亞子（1887—1958）
憶柳亞子熊佛西
我認識的亞子先生謝冰瑩
劉半農（1891—1934）
憶劉半農君魯迅
半農紀念周作人
胡適（1891—1962）
胡適博士溫源寧
胡適與魯迅曹聚仁
郭沫若（1892—1978）
我所認識的沫若先生老舍
憶郭沫若君宗白華
梁漱溟（1893—1988）
梁漱溟李兢西
梁漱溟張中行
葉聖陶（1894—1988）
我所見的葉聖陶朱自清
葉聖陶趙景深
張恨水（1895—1967）
一點點認識老舍
我所認識的恨老羅承烈
徐志摩（1897—1931）
追悼志摩胡適
志摩紀念周作人
郁達夫（1896—1945）
論郁達夫郭沫若
記郁達夫唐鎪
茅盾（1896—1981）
略談雁冰兄的文學工作葉聖陶
雁冰先生印像記吳組緗
胡愈之（1896—1986）
胡愈之先生的長處葉聖陶
憶愈之鄭振鐸
朱光潛（1897—1986）
聽朱光潛先生閑談吳泰昌
朱自清（1898—1948）
朱佩弦先生葉聖陶
朱自清先生的道路李廣田
鄭振鐸（1898—1958）
哀念鄭振鐸同志俞平伯
憶西諦李健吾
豐子愷（1898—1975）
緬懷豐子愷老友朱光潛
豐子愷和緣緣堂姜德明
聞一多（1899—1946）
哭一多吳晗
中國學術的大損失朱自清
老舍（1899—1966）
我所知道的老舍先生以群
老舍先生二三事梅林
俞平伯（1900—1990）
俞平伯阿英
俞平伯張中行
謝冰心（1900—1999）
謝冰心阿英
憶冰心梁實秋
梁實秋（1903—1987）
回憶梁實秋先生季羨林
滑竿教授林斤瀾
瀋從文（1902—1988）
生命之火長明黃苗子
星鬥其文，赤子真人汪曾祺
林徽因（1904—1955）
一代纔女林徽因（選）蕭乾
梁遇春（1906—1932）
悼梁遇春馮文炳
梁遇春先生溫源寧
李健吾（1906—1982）
一個勤奮樂觀的人臧克家
“我是好人”姜德明
傅雷（1908—1966）
痛悼傅雷樓適夷
懷傅雷柯靈
錢鐘書（1910—1998）
促膝閑話鐘書君柯靈
秋天裡的錢鐘書吳泰昌

在線試讀

辜鴻銘
林語堂
一：
少時在約翰大學圖書館，讀到辜鴻銘著Pnpers from a Viceroy’s Ya-men，見其文字犀利，好作驚人語，已深喜其矯健。時陳友仁辦北京英文日報Peking Cazette，亦約辜按月撰稿四篇，下課時每閱讀二氏之文以為樂。不及一兩月，辜即因故脫離不復作，並記得有牢騷文字見於報上。實則辜為人落落寡合，愈援助之人愈挨其罵。若曾借他錢，救他窮困，則尤非旦夕待其批頰不可，蓋不如此不足見其倔強也。且辜主人治，陳主法治，思想固不相謀。後老袁稱帝，陳在“天威咫尺”之下，直言無隱，力斥其非，總是與辜一般番仔脾氣，辜生長檳榔嶼，而陳生長西印度Trinidad也。二人皆有洋氣，有洋氣，即有骨氣，吾前曾言孫中山亦有洋氣，即指此。此種蠻子骨氣，江浙人不大懂也。二氏又皆長英文，陳即直頭盎格羅撒孫學者，其思想意見毫無中國官僚氣味，故與國人亦少能氣味相投。孫中山則深得中國博大氣質，辜隻是狂生，而能深談儒道精義。辜作中文吾未嘗見，若孫中山一手好字，亦可見其相當造詣。辜陳二氏皆長英文，而實非僅長英文，蓋其思想議論，超一人等，故能發揮淋漓，此二氏之文之所以有魄力也。世人言文人，總想到文字，大誤特誤。試思梁任公《新民叢報》之勢力，在其文彩乎，抑在其所代表之議論乎?陳獨秀、胡適之之文學革命宣傳力量，在其文勝過林琴南乎?抑在其所代表之新潮思想乎?有其思想，必有其文字。世之冒冒失失以文言文者亦可以省矣。至於文字，辜陳皆未嘗不漂亮，乃執以best Eng－lish tradition衡之，臘丁名詞仍是太多，英國口語仍是太少。二氏又有一相同之點，辜在思想上，陳在政治上，善大言不慚，替吾國爭面子。
……

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