《以色列與啟示：秩序與歷史（卷1）》具體分為古代近東的宇宙論秩序、以色列的歷史秩序等幾部分內容。 的開篇之作，首先考察了由宇宙論秩序所規範的古代近東諸文明，其目的是為了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實現的“存在中的飛躍”。在以色列，歷史變成了一種生存方式。以色列通過一種對神的集體性回應行動而造就了自身，並把自己的過去解釋為一繫列的成功與失敗，這些成敗根據存在的超越秩序(被啟示的)就可以得到理解。沃格林用他的符號形式哲學對《舊約全書》進行了創造性的解讀，聖經文本被看作普遍的存在戲劇的一部分，聖經敘事也被視為清晰表達了一個民族的秩序經驗的符號體繫。
當代*為重要的政治哲學家並不是哈貝馬斯和羅爾斯，而是沃格林和施特勞斯。
——詹姆斯·羅茲
思想者的真誠首先在於，隨時準備推翻自己的定見從頭開始！出生於自由思想之家的沃格林的“史稿”不同樣（且首先）在衝擊西方學界近兩百年來的啟蒙傳統觀念？
——列奧·施特勞斯
現在所謂的社會科學中的解釋學轉向，沃格林從開始學術工作起就已經在踐行了。
——尤爾根·戈布哈特

編者導言
序言
致謝
詳細目錄
導論：秩序的符號化
部分 古代近東的宇宙論秩序
章 美索不達米亞
第二章 阿契明帝國
第三章 埃及
第二部分 以色列的歷史秩序
第四章 以色列與歷史
第五章 意義的顯露
第六章 史學著作
第三部分 歷史與符號的軌跡
第七章 從宗族社會到王權統治
第八章 為帝國而奮鬥
第九章 世俗事業的
第十章 以色列世俗生存的終結
第四部分 摩西與先知
第十一章 申命律法
第十二章 摩西
第十三章 先知
《聖經》文獻索引
索引
譯後記

《以色列與啟示》是一套計劃中的叢書——《秩序與歷史》——的卷，《秩序與歷史》準備追溯人類社會中的秩序從其在古代近東諸文明中的誕生直到現代時期的發展史。當埃裡克·沃格林（Eric Voegelin）的著作逐步展開時，他的計劃隨著《秩序與歷史》第四卷《天下時代》（The Ecumenic Age）的出現而有所修正。不過，盡管他的思想後來有些調整和轉變，《以色列與啟示》仍然保持了它論證的有效性，而且就其自身而言就是值得研究的。
對沃格林來說，當歷史被看作是為了實現真正的秩序而進行的一場鬥爭時，它就是可理解的；而所謂真正的秩序，是指“一個需要在事件的長河中追溯性地辨察的現實”。以下這個開啟了導論的主題則充當了整套叢書的引言：“歷史的秩序來自秩序的歷史。”作者的任務就是在歷史的長流中辨察出人類用以規範他們個人和社會生存（existence）之秩序的符號形式。《以色列與啟示》考察了帶有宇宙—神的秩序核心的古代近東諸文明，同時也考察了以色列歷史的秩序核心。說到秩序，沃格林心中特別想到的是超越的“存在的秩序”（order of being），如果存在的秩序要想得到真正的實現，個人和社會的生活就必須與它合拍，而且各個時代天資卓越的個人都能夠以符號化的方式把存在的秩序清晰地表達和闡述出來。歷史這個詞包含了歷經文明的興衰、在變動不居的政治條件下人的生存，但是它特有所指的是人的生命沿著一種有意義的方向——政治事件根據這種意義方向或許可以得到理解——的整體運動。於是，歷史就變成了為了與存在共同體中的搭檔合拍而進行的鬥爭，一場為了發現涉及神與人、社會與世界的真理而進行的鬥爭：“每個社會都承載著在自身具體境況下創建某種秩序的責任，這種秩序，基於神的或人的目的，將賦予該社會生存的事實以某種意義。”
作為他那個時代主要的政治哲學家之一，沃格林為了回應20世紀早期成功地強化了精神失明癥和社會“健忘癥”的意識形態群眾運動，而著手進行他的研究。他的目的是為了重新發現真理，即面向包含了個人、社會、歷史和存在論維度——這些維度是經由人類在時間長河中的跋涉所留下的“為分殊化的”經驗和符號化表達（symbolizations）而揭示出來的——的實在開放。他的研究將是一個機會去重新發現作為現代危機補救之道的真正秩序：“不是為了滿足對於已死的過去的好奇心而進行的探索嘗試，而是對於我們現在正生活於其中的秩序結構所進行的探究。”
沃格林是少數幾個把以色列的經驗囊括進來，作為探究歷史中政治秩序的一部分的政治哲學家之一。人們已經習慣於把政治科學看作僅僅關乎實際發生的歷史（pragmatic history）。沃格林邀請我們認真思考秩序的形而上來源，而《以色列與啟示》呈現了他對以“啟示”的符號所表達的以色列政治經驗的解釋。對他來說，體驗到那個與以色列立約的超越的神，與希臘人發現理性生活一起，乃是發生於西方世界的兩次偉大的“存在中的飛躍” （leaps in being）之一。本卷把以色列人在古代文明背景下所實現的存在中的飛躍解析為理解歷史秩序的一種貢獻。以色列的戲劇集中體現了當以色列試圖調和超越秩序的要求與現實生存的要求時，與生存的緊張關繫相聯繫的那些問題，因此變成了例證的戲劇。沃格林研究的要點是要澄清存在的秩序，而它在以色列超越宇宙論生存方式的存在的飛躍中得到了清晰表達。從先知開始，超越世界的神將占據首要位置，而參與世俗的生存則退居次席。符號分析將提供衡量以色列的與眾不同之處的關鍵：“以色列單獨具有作為一種內在形式的歷史，而其他社會則存在於宇宙論神話的形式之中。”沃格林的雄心在於發展一種將會更為充分地反映人類現實之全景的政治科學。