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  • 三木清的哲學研究
    該商品所屬分類:哲學 -> 世界哲學
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    308-448
    【優惠價】
    193-280
    【作者】 刁榴 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  世界哲學 
    【出版社】社會科學文獻出版社 
    【ISBN】9787509704127
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787509704127
    叢書名:中國社會科學院研究生院日本研究博士文叢

    作者:刁榴著
    出版社:社會科學文獻出版社
    出版時間:2008年10月 


        
        
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    內容簡介
    三木清是近現代日本*代表性的哲學家之一,他的哲學出發點就是現實本身,他的眾多哲學論文就是對現實問題的哲學解答。甚至可以說,三木的哲學是一種文化哲學,是從現實出發的實踐性思考。本書緊扣三木哲學的現實性和時代性特質,以昭和前半期的主要思潮為主線剖析三木清的哲學的形成和發展,以期形成對三木清哲學思想的展望性理解,真正把握他哲學思想的內涵。
    作者簡介
    刁榴,1973年生於廣西靈山縣。1995年畢業於山東大學外文繫,獲學士學位;1998年畢業於北京外國語大學日本學研究中心,獲碩士學位;2004年畢業於中國社會科學院研究生院,獲博士學位。現為北京工業大學外國語學院副教授。主要研究領域為日本思想和文化、日本文化語言學。曾先
    目錄
    緒論
    節關於三木清的先行研究以及本書的主旨
    第二節三木清的生涯及其哲學的時代性
    章帕斯卡爾研究
    節大正教養主義的餘波
    第二節對帕斯卡爾的人學解釋
    第三節關於三木清的帕斯卡爾研究的評價
    第二章馬克思主義研究
    節昭和初期的馬克思主義思潮和三木清的活動
    第二節對馬克思主義的人學解釋
    第三節圍繞“三木哲學”的論爭
    第四節從帕斯卡爾到馬克思
    第五節關於三木清的馬克思主義研究的評價
    第三章歷史哲學緒論
    節關於三木清的先行研究以及本書的主旨
    第二節三木清的生涯及其哲學的時代性
    章帕斯卡爾研究
    節大正教養主義的餘波
    第二節對帕斯卡爾的人學解釋
    第三節關於三木清的帕斯卡爾研究的評價
    第二章馬克思主義研究
    節昭和初期的馬克思主義思潮和三木清的活動
    第二節對馬克思主義的人學解釋
    第三節圍繞“三木哲學”的論爭
    第四節從帕斯卡爾到馬克思
    第五節關於三木清的馬克思主義研究的評價
    第三章歷史哲學
    節三木清的《歷史哲學》
    第二節三木哲學的成立
    第四章“構想力”的哲學
    節不安的思潮和三木清的活動
    第二節“構想力”和“構想力的邏輯”
    第三節《構想力的邏輯·》——對構想力的現像學考察
    第四節《構想力的邏輯·第二》——對構想力概念的哲學史分析
    第五節關於三木清的構想力哲學的評價
    第五章“協同主義”的哲學
    節法西斯主義思潮和三木清的活動
    第二節三木清的協同主義哲學
    第三節關於協同主義哲學的評價
    終章
    節三木哲學與昭和思潮的共鳴
    第二節三木哲學總論
    附錄三木清簡譜
    參考文獻
    一中文文獻
    二日文文獻
    在線試讀
    章帕斯卡爾研究
    節大正教養主義的餘波
    三木清在大正時期(1912~1926)度過了他的中學和大學的青春時代,並且在大正的後幾年到歐洲留學,三木哲學的出發點是大正時期的教養主義和人本主義。
    大正時期形成的教養的觀念與明治啟蒙時期的政治主義正好相反,是與政治變革無關的文化主義。三木清在《讀書遍歷》中描述了這種教養的觀念和文化主義,他寫道:“(讀一高的時候)正逢次世界大戰的大事件,但我們對政治完全不關心,或者說能夠不關心。支配我們的是‘教養’的思想。它輕蔑政治而重視文化,具有反政治乃至非政治的傾向,是文化主義的思考方法。‘教養’即文學的、哲學的,尤其重視文學和哲學,認為科學和技術等不屬於‘文化’而屬於‘文明’,故輕視之。”三木把自己的青年時代定位為“在日本的文學和思想上對自然主義的反動或者說克服了自然主義而出現人本主義的時代。”他將這種人本主義歸納為五種形式:一是由阿部次郎等所代表的開發表的哲學隨筆《個性的理解》直接相連,而且在其中還能看到《關於帕斯卡爾的人的研究》所強調的主體之真實性的萌芽。
    1920年5月即將大學畢業的三木清在雜志《哲學研究》上發表了論文《個性的理解》,這是三木首次公開發表的文章。同年9月他的畢業論文《批判哲學與歷史哲學》也登載於該雜志,此後的兩三年間,三木還陸續在這本雜志上發表了《歷史因果律的問題》、《個性的問題》等論文。這些論文的研究課題是“歷史與個人”、“個人與全體”的問題,即如何在歷史中給個性定位的問題,這也是在大正教養主義和人本主義的時代氛圍中所釀成的問題意識。三木的大學畢業論文《批判哲學與歷史哲學》試圖在康德的批判哲學中找出從啟蒙哲學向康德以後的德國唯心主義哲學、特別是以黑格爾為代表的浪漫主義的轉折點,力圖在普遍與個別的關繫上說明歷史哲學,其中心論題是“理念如何使自己個性化”。對當時的三木來說,“歷史”不外是普遍理念的自我實現的過程,問題是有限的個人的“個性”是如何參與到這個“歷史”之中的。他寫道:“永遠的理念是如何墜入現實之中的?普遍妥當的價值是如何在個性之中實現的?這是我們的根本問題。”
    ……


     
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