章知識的境界、途徑和段落

卷首題辭

《若伯傳》(章二十六，節十四)：“請看，上述不過是天主蹊徑交織的一片面。我們僅僅聽到了袍言語滄海之一滴。輕微如此，尚感宏深。今乃面對袍雷電大作，誰堪仰目直視’’?!引(“蹊徑交織”，平鋪地上，像征人智的哲理；有眼俱見，惟患視而不察。“雷電大作”，閃爍天際，像征天主奧理；人智微弱，何堪仰視?故應敬承摯信，竭智存養以求神光慈照。前三卷是哲理。末第四本卷是奧理。思路段落，前後相仿。)


本章正文

人的智力，依本性，知識得自形物的知覺，單靠己力，不足以上達以直見天主本體。天主的本體，不但超越形界，而且超越其他各類實有物，高得不成比例。然而人生的至善，是在某些方式和限度內，認識天主：以此為本有的目的；如果不能達到，等於枉受天主造生，似非合理：於是，天主賜人以知識的途徑，人遵循上達，庶能認識天主。步驟如下：


物類的萬善，既然按一定秩序，來自至上的極峰，天主；由而逐級下降(分賦於各級萬物)：是以人類知力，由下而上，逐級上升，追本溯源，固能進步而認識天主：比如形體移動，高升下 
降，方向相反，而路線、分別之理，惟在始終兩點。

萬善降自天主，觀點有二、概況如下：(回閱卷一，章八十六至八十七)一在始，天主上智，為能成全萬物的美善，按一定秩序，造生了萬物；品級羅列，秩序森然，由以至，萬善咸備，成全宇宙總體的完美。一在萬物方面：原因尊貴，優效果。天主是原因，美善崇高，超越所造生的各級效果。效果，品位雖高，美善減於天主，逐級遞減，至於事物而後止。


比較統一與分散的形勢，天主至善，至為精一；其下諸物，距離天主越遠，物類越加分殊；依反比例，事物品級越崇高，德能越高強，距離天主越近，則越單純而統一。是以萬物生生，源頭裡，以天主為原始，在天主以內，萬善合聚於至一；賦在萬物，達到品級，乃分散為萬殊。


照此形勢，可見萬善流行，路途萬殊一，終於萬類。吾人智力，遵循這些萬殊的路途，溯本追源，上達以認識天主．非不可能：惜因智力薄弱，連這些路途，都不完全認識。(不知路途，故難達到目的)。原因易見：一因吾人知識，從器官的知覺開始，器官的知識，盤環在事物表面的附性情況：這些情況是器官知識，本體固有的對像：例如目視顏色，鼻辨香臭，和其他類此的一切。隻憑這些外表的情況，吾人智力難能認清事物內中的產體。下級事物，外表易見，本體難明，尚是如此；何況高級事物?它們外表的附性情況，吾人器官所能知覺者，稀少而浮顯；用這樣的憑借，進而認識其事物的本性，更難成功。再進一步，那些更高的神類，他們的附性情況，吾人器官完全無力捉摸，縱然它們有些效果，是吾人之所親見，但其美善程度，和它們的本體，全不相稱；吾人欲知本體，以此為憑，則較前類事物為尤難。

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