內容簡介
《西利斯》於1744年初版於都柏林。連這版在內，當年一共印行了6版，其中都柏林出2版，倫敦出4版。1747年，經過貝克萊的修訂又出了一版。該書不僅在英國極為暢銷，而且很快被譯成了其他文種，如1745年，其中的一些部分被譯成了荷蘭文、法文和德文，1786年還被節譯成西班牙文。全部被譯成其他文字是20世紀以後的事情，如1914年被譯成德文，1920年被譯為法文。這主要是因為：貝克萊在世時，英國和大陸的一些國家之所以重視《西利斯》，是由於它介紹了一種新藥，據稱這種藥物在許多地方、許多疾病中具有奇特的作用，甚至可稱之為萬靈藥。因而它作為一本在醫學上有價值的書籍而受到人們的青睞。而隨著貝克萊的逝世，隨著焦油水風波的過去，特別是當事實證明焦油水並不能包醫百病之後，《西利斯》便逐漸在人們的記憶中消失了。隨後的一個時期，哲學家和哲學史家也不怎麼關心它了。然而在19世紀和20世紀之交，《西利斯》的命運發生了喜劇性的變化。如前所述，其功績主要應歸於A.C．弗雷澤。他次發現了該書的哲學價值，揭示了它在貝克萊哲學發展中和整個哲學史發展進程中的意義，並對貝克萊哲學提出了新的研究結論，如認為貝克萊從《人類知識原理》進到《西利斯》，其實是從洛克轉向了相拉圖，《西利斯》表達了一種不同於早期哲學的新哲學等。從此，《西利斯》再次在英國和大陸風行開來。一些學者紛紛著書立說，致使研究貝克萊思想的論著大量湧現，形成了貝克萊哲學研究中的一個罕見的高潮。與次不同的是，人們這次感興趣的不再是《西利斯》中的焦油水，而是其中所蘊涵的豐富的哲學思想。
《西利斯》一書的寫作與問世，既與當時的社會歷史條件有聯繫，又與貝克萊坎坷的生活經歷以及晚年特殊的生活環境有關，它既是貝克萊自己哲學的歷史和邏輯發展的產物，又是近代哲學發展特別是經驗論和唯理論長期論戰的必然結果。
我們知道，英國經過1688年的“光榮革命”後，資產階級盡管分享到了一部分政治權力，資本主義的生產關繫得到了新的發展，但是封建階級的殘餘勢力和意識形態仍然占據著重要的地位，封建的生產關繫仍在一定的範圍內和程度上有著舉足輕重的作用。這些都與新興的資本主義生產關繫不協調，同時極大地阻礙著生產力的發展。對此，作為資產階級的代言人和敏銳的思想家的貝……
《西利斯》一書的寫作與問世，既與當時的社會歷史條件有聯繫，又與貝克萊坎坷的生活經歷以及晚年特殊的生活環境有關，它既是貝克萊自己哲學的歷史和邏輯發展的產物，又是近代哲學發展特別是經驗論和唯理論長期論戰的必然結果。
我們知道，英國經過1688年的“光榮革命”後，資產階級盡管分享到了一部分政治權力，資本主義的生產關繫得到了新的發展，但是封建階級的殘餘勢力和意識形態仍然占據著重要的地位，封建的生產關繫仍在一定的範圍內和程度上有著舉足輕重的作用。這些都與新興的資本主義生產關繫不協調，同時極大地阻礙著生產力的發展。對此，作為資產階級的代言人和敏銳的思想家的貝……
