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  • 思想家和思想導讀叢書:導讀阿爾都塞
    該商品所屬分類:哲學 -> 世界哲學
    【市場價】
    308-448
    【優惠價】
    193-280
    【作者】 (澳)費雷特 著,田延 譯 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  世界哲學 
    【出版社】重慶大學出版社 
    【ISBN】9787562483809
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787562483809
    叢書名:思想家和思想導讀叢書

    作者:(澳)費雷特著,田延譯
    出版社:重慶大學出版社
    出版時間:2014年07月 


        
        
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    編輯推薦
    路易·阿爾都塞以其意識形態理論和對政治、文化的巨大影響,使馬克思主義理論革命化了。他的寫作改變了文學及文化研究的面貌,並且持續影響著諸如女性主義、後殖民主義以及酷兒理論等批評模式。

    阿爾都塞是如何解釋並發展馬克思主義的著作的?

    閱讀的政治隱義

    意識形態及其對文化和批評的意義

    阿爾都塞的文學、戲劇以及藝術理論

    通過把阿爾都塞的關鍵思想置於早期的馬克思主義思想的語境中,並且追溯它們的發展和影響,盧克?費雷特提供了一種範圍廣闊但易於接受的引導,對於那些剛剛接觸這位影響重大的批判思想家的著作的人來說,這種指導是很理想的。


     

     
    內容簡介
    路易·阿爾都塞以其意識形態理論和對政治、文化的巨大影響,使馬克思主義理論革命化了。他的寫作改變了文學及文化研究的面貌,並且持續影響著諸如女性主義、後殖民主義以及酷兒理論等批評模式。阿爾都塞一直宣稱他的著作是對卡爾·馬克思著作的一種解釋——眾多誤解當中可信的解釋,因此本書將從考察馬克思思想的基本概況開始。
    作者簡介
    作者簡介

    盧克·費雷特是悉尼大學英語文學Sesqui博士後研究獎金獲得者。

    譯者簡介

    田延,陝西師範大學文學院文藝學專業碩士研究生,研究方向為西方文學理論。
    目錄
    我們今天為什麼需要導讀書?
    叢書編者前言
    致謝
    為什麼是阿爾都塞?
    關鍵思想
    1基礎:馬克思和文化理論
    2理論革命:阿爾都塞的馬克思主義
    3閱讀的政治:論解釋的文章
    4文化的政治:論意識形態的文章
    5唯物主義美學:論文學和藝術的文章
    6身後發表的自白:《來日方長》
    阿爾都塞之後
    進階閱讀書目
    參考文獻我們今天為什麼需要導讀書?

    叢書編者前言

    致謝

    為什麼是阿爾都塞?

    關鍵思想

    1基礎:馬克思和文化理論

    2理論革命:阿爾都塞的馬克思主義

    3閱讀的政治:論解釋的文章

    4文化的政治:論意識形態的文章

    5唯物主義美學:論文學和藝術的文章

    6身後發表的自白:《來日方長》

    阿爾都塞之後

    進階閱讀書目

    參考文獻

    索引

    路易·阿爾都塞思想源流簡圖

    譯後記


     

    在線試讀
    “為什麼是阿爾都塞?”對於這個問題,簡單的回答一定是,“因為資本主義”。隻要我們生活在這個以資本主義經濟為基礎的社會——在這個社會中,商品被生產出來是為了售賣以盈利——我們就不能不依靠阿爾都塞這樣的思想家來理解這個社會的文學與文化。讓我以一個例子開始吧。在理查德?阿滕伯勒(Richard Attenborough)的電影《卓別林》(Chaplin,1992)中,查理?卓別林(小羅伯特?唐尼飾)和道格拉斯?費爾班克斯(凱文?克萊恩飾)驅車登上好萊塢山,來到著名的好萊塢標志跟前。標志牌上寫著“好萊塢莊園”,那原本是給一個現實中的房地產開發區打的廣告。費爾班克斯很擔心卓別林——一個聯邦調查局探員拜會了他,質問他:所有他那個圈子裡的人是否都是“忠誠的美國人”。他還問卓別林是不是共產黨員。費爾班克斯建議卓別林在這種專制獨裁的氛圍中要當心:

    費爾班克斯:你是個外國人,而且還是個局外人。你一點兒也不理解這個國家。

    卓別林:這是個骨子裡的好國家,道格。

    費爾班克斯:不——它隻是個表面上的好國家。骨子裡——它一開始出現就會令我們感到害怕。

    稱某個國家隻是“表面上好”,而實際上卻沒那麼好,這指的就是馬克思主義傳統所描述的“意識形態”。這個術語擁有復雜的歷史,但從本質上說,它就是這個意思。資本主義是一種剝削制度。它在許多方面都依賴於人類的某些階級遭受其他一些階級的剝削。對於從資本主義經濟利潤中獲利的某個社會階級來說,另一個階級必須生活在貧窮與悲慘之中,弗裡德裡希?恩格斯在《英國工人階級的狀況》(1844)中描繪的產業工人階級的遭遇,僅僅是該事實的一個歷史例證。我們自己是如何把建立在這樣一種制度基礎上的生存合理化的呢?簡單地說,就是通過從來不談論它自身。馬克思宣稱,在我們的一切話語中——從經濟理論和哲學到小說與新聞報道——我們徹底歪曲了我們生活於其中的社會經濟關繫的現實。這種具有政治目的的歪曲就是“意識形態”的含義。對於阿爾都塞來說,它以許多的方式出現——而我們正是通過這些方式在資本主義社會中運用語言——包括文學、大眾文化,以及我們對這些話語的批判性回應。阿滕伯勒的電影也暗示了上文所提到的情況:道格拉斯?費爾班克斯坐在好萊塢的標志牌這一文化工業的像征物上,說他的國家“表面上是好的”。和卓別林不同,阿爾都塞是一名共產黨員。他使馬克思主義理論,尤其是意識形態理論革命化了。對於生活在這個“表面美好的”國家中的我們所有人來說,阿爾都塞向我們展示出,如何去理解我們在這個社會中創造並閱讀的文學與文化。他認為,隻有在這種基礎上去理解,纔能夠為變革這個社會作出貢獻。


     



     
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