了得網哲學_伽達默爾（精裝）

編輯推薦

北大、人大、復旦、武大等校30名師聯名推薦，哲學專業學生、文科大學生及哲學愛好者的書。

一本書讀通伽達默爾的思想：對話對人類自我理解的重要性究竟是什麼？

內容簡介

本書首先簡要介紹了伽達默爾的生平經歷，幫助讀者了解其思想發展脈絡。然後選擇性地著重對其關於“哲學”、“藝術”、“歷史”和“語言”等方面的思想進行了詳細闡述，讓讀者能夠了解和把握其富有啟發性和包蘊性的思想。

作者簡介

譯者何衛平，武漢大學哲學院教授，博導。主要研究方向為德國哲學。已出版著作有《通向解釋學辯證法之途——伽達默爾哲學思想研究》、《解釋學之維:問題與研究》。

1 學徒時期
開始思想
在馬堡求學
作為一個私人講師的生涯
萊比錫
海德堡
退休的時光
2 哲學解釋學
施萊爾馬赫
狄爾泰
海德格爾
哲學解釋學
3 藝術的經驗
審美意識1 學徒時期

開始思想

在馬堡求學

作為一個私人講師的生涯

萊比錫

海德堡

退休的時光

2 哲學解釋學

施萊爾馬赫

狄爾泰

海德格爾

哲學解釋學

3 藝術的經驗

審美意識

審美意識批判

藝術的經驗

一個被恢復了的藝術概念

遊戲

融合的力量

恢復藝術的含意

4 歷史的經驗

歷史意識

偏見

海德格爾的理解的前結構

啟蒙運動反偏見的偏見

為偏見概念正名

解釋距離

效果歷史

應用

問題與開放

伽達默爾歷史意識批判小結

5 語言的經驗

作為媒介的語言

語言的概念史

作為視域的語言

作為思辨媒介的語言

人相互隸屬的空間

6 解釋學的普遍性

伽達默爾論解釋學的普遍性

哈貝馬斯與解釋學的批判

伽達默爾的回應

繼續對話

7 實踐哲學

亞裡士多德和實踐

科學與實踐

作為實踐哲學的解釋學

健康的例證

8 對話

與柏拉圖對話

與黑格爾對話

與海德格爾對話

繼續對話

平靜的話語

重要術語德英漢對照表

參考書目

一?伽達默爾著作的英文版

二?研究性著作及文集

媒體評論

北大、人大、復旦、武大等校30名師聯名推薦:
北京大學：張世英、趙敦華、陳啟偉、陳波、李超傑
中國人民大學：吳瓊
復旦大學：劉清平
武漢大學：郝長墀、何衛平、袁銀傳
北京師範大學：曹衛東
中山大學：朱剛
浙江大學：董平
山東大學：譚鑫田、張祥龍、黃啟祥北大、人大、復旦、武大等校30名師聯名推薦:

北京大學：張世英、趙敦華、陳啟偉、陳波、李超傑

中國人民大學：吳瓊

復旦大學：劉清平

武漢大學：郝長墀、何衛平、袁銀傳

北京師範大學：曹衛東

中山大學：朱剛

浙江大學：董平

山東大學：譚鑫田、張祥龍、黃啟祥

中央民族大學：趙士林

華東師範大學：方旭東、張曉林

中國政法大學：宮睿

中國傳媒大學：李智

北京第二外國語學院：楊富斌、胡自信、李中澤

上海外國語大學：劉中民

河北師範大學：李素霞、王軍

中國社科院：馬寅卯、陳志剛、周偉馳

名師推薦語:

《偉大的思想家》繫列叢書是廣大學生和哲學愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。既簡述了西方著名思想家的生平，又緊扣思想家的原著，並聯繫當前的現實，紹介了他們的有啟發性和包蘊性的思想和命題，目的是激發讀者思考問題、生發新的思想和進一步閱讀原著的興趣。

——張世英（北京大學哲學繫教授、博導）

《偉大的思想家》繫列叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學家的著名學者，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學家主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突出，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學家著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的書。

——趙敦華（北京大學哲學繫教授、博導）

世人如欲快捷地了解重要的一些西方哲學家們，這套《偉大的［西方］思想家》叢書是一個可行的選擇。作者們都是有關方面的學者，在不長的篇幅中明曉地勾勒出一位位哲學家的人生和思想，讓不具備專業基礎的有心讀者也能得其要旨，贏得一個可繼續探究的起點。

我們生活在一個中西不得不遭遇、磨擦和交融的時代。如欲有深度地理解和轉化我們自己祖先的哲理，必須對那些屬於“他者”的哲學世界有切當理解。希望這套叢書在新的中西交彙中起到某種作用。

——張祥龍（山東大學哲學繫教授、博導）

一千年後人類如果還在，他們的活法照樣離不開《偉大的思想家》繫列叢書紹介的那些哲人理念的形塑效應。這或許也就是你應當通過這套叢書走進這些哲人的理念世界的重要理由。

——劉清平（復旦大學社會科學高等研究院教授、博導）

每一個思想體繫就如一個精神殿堂。對於初學者而言，要想領略和欣賞其中的奧妙和美麗，需要一個好的引導。這位引導者需要給初學者既展示出其整體面貌又不浮光掠影。大部頭的學術專著往往令人望而生畏，而思想史著作的章節因其篇幅限制顯得過於簡略。《偉大的思想家》繫列叢書的作者以其深厚的學術背景，深入淺出，用十萬字左右的篇幅，向讀者勾勒出了每位思想家的精神概貌，引人入勝。無論是初學者，還是專業研究人員，閱讀這些繫列叢書，都會感到獲益匪淺。

——郝長墀（武漢大學哲學學院教授、博導）

《偉大的思想家》叢書集著名思想家生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全面經典、思想介紹深入淺出。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業研究者不覺其膚淺。是人類偉大思想家的全景圖譜。

——袁銀傳（武漢大學教授、博導）

《偉大的思想家》叢書仿佛是一個思想導遊，通過一部部深入淺出的“小書”，引領讀者走進那些曾經影響世界的“大思想”，與令人敬畏的思想大師們展開一場場別開生面、穿越時空的思想對話。

——李超傑（北京大學哲學繫教授）

說它是小書，隻是就裝幀的體量而言，至於它在學術深度上，就決非小書。總之，套用《論語》上的一句話：（此書）為之小，孰能為之大？

——方旭東（華東師範大學哲學繫教授、博導）

《偉大的思想家》繫列叢書能讓讀者在短的時間內以容易看得懂的語言了解各大思想家的核心思想，一掃傳統思想家傳記晦澀冗長的毛病，而以簡明、清晰、直接、具體的文風吸引人，是化繁為簡、化厚為薄的*例子。

——周偉馳（中國社會科學院世界宗教研究所研究員）

在線試讀

哲學解釋學
當伽達默爾準備將《真理與方法》的手稿付印時，他原打算使用“哲學解釋學”作書名。但出版商認為，這對於讀者沒有任何意義，於是“哲學解釋學”這個術語被換成了副標題。對於一個初次接觸伽達默爾著作和這種哲學思想的讀者來說，“解釋學”（hermeneutics）這個術語有時仍然是費解的。它來自希臘語，意思是“解釋”（to interpret），並同希臘的神赫爾墨斯（Hermes）的名字有聯繫。在赫爾墨斯被看作是騙子的同時，人們還將語言和書寫的發現歸功於他。他是諸神的信使，其使命是把來自神界的消息帶到人間，並將它翻譯成人能理解的形式。
對解釋學史簡單的回顧有助於我們理解伽達默爾的思想。弗裡德裡希?施萊爾馬赫、威廉?狄爾泰和馬丁?海德格爾的思想發展都對伽達默爾的工作非常重要。
施萊爾馬赫
直至19世紀頭10年的早期，即弗裡德裡希?施萊爾馬赫（1768—1834年）的研究出現之前，隻存在著各種不同的專門解釋學，這些解釋學是解釋各種類型的文本，尤其是文學、宗教和法律文本的繫統方法。施萊爾馬赫相信，構成所有這些特殊解釋學的基礎的是一般解釋學。他認識到各門學科之間存在著差別，它們考察文本的不同類型，並發現各自為重要的問題。然而施萊爾馬赫堅持認為理解並不是孤立的或隻在特殊的學科中發生。理解法律和理解宗教要求運用一種人類共同的理解。施萊爾馬赫堅持這一觀點：當兒童領會語詞的意義時，他們就已在學習和應用解釋學這門理解的藝術了。
施萊爾馬赫打算論述作為普遍理解的藝術的解釋學原則。這些原則不是一種能保證正確理解的方法論，它們隻是理解藝術實踐的指導原則。在相信所有的人都能理解他人的同時，施萊爾馬赫還認識到，有些人能比他人做得更好。每一人都很容易講述誤解的例子，確認哪些人是好的傾聽者也不難。施萊爾馬赫的解釋學原則試圖認識和探索的是那些天分的傾聽者和對話主義者的理解道路。
施萊爾馬赫的解釋學區分了兩種類型或要素的理解，他將一個稱為語法的理解（grammatical understanding），另一個稱為心理的理解（psychological understanding）。語法的理解集中在被使用的語言或語詞上，這種理解要求一個人懂得所說的語言並把握這門語言的整體。一旦掌握了一門語言，這種理解就被視為理所當然的了。理解總會發生這種一般假定不時地遭到挑戰。在課堂上，教師可以斷定，隻有通過對非常容易混淆的詞或概念的考試，學生纔能真正理解所學的東西。一個好的教師具有這樣一種能力，即能辨別出什麼時候學生在理解上有困難；而一個好學生則具有一種提問的能力——這種提問構成理解過程的一部分。哲學解釋學

當伽達默爾準備將《真理與方法》的手稿付印時，他原打算使用“哲學解釋學”作書名。但出版商認為，這對於讀者沒有任何意義，於是“哲學解釋學”這個術語被換成了副標題。對於一個初次接觸伽達默爾著作和這種哲學思想的讀者來說，“解釋學”（hermeneutics）這個術語有時仍然是費解的。它來自希臘語，意思是“解釋”（to interpret），並同希臘的神赫爾墨斯（Hermes）的名字有聯繫。在赫爾墨斯被看作是騙子的同時，人們還將語言和書寫的發現歸功於他。他是諸神的信使，其使命是把來自神界的消息帶到人間，並將它翻譯成人能理解的形式。

對解釋學史簡單的回顧有助於我們理解伽達默爾的思想。弗裡德裡希?施萊爾馬赫、威廉?狄爾泰和馬丁?海德格爾的思想發展都對伽達默爾的工作非常重要。

施萊爾馬赫

直至19世紀頭10年的早期，即弗裡德裡希?施萊爾馬赫（1768—1834年）的研究出現之前，隻存在著各種不同的專門解釋學，這些解釋學是解釋各種類型的文本，尤其是文學、宗教和法律文本的繫統方法。施萊爾馬赫相信，構成所有這些特殊解釋學的基礎的是一般解釋學。他認識到各門學科之間存在著差別，它們考察文本的不同類型，並發現各自為重要的問題。然而施萊爾馬赫堅持認為理解並不是孤立的或隻在特殊的學科中發生。理解法律和理解宗教要求運用一種人類共同的理解。施萊爾馬赫堅持這一觀點：當兒童領會語詞的意義時，他們就已在學習和應用解釋學這門理解的藝術了。

施萊爾馬赫打算論述作為普遍理解的藝術的解釋學原則。這些原則不是一種能保證正確理解的方法論，它們隻是理解藝術實踐的指導原則。在相信所有的人都能理解他人的同時，施萊爾馬赫還認識到，有些人能比他人做得更好。每一人都很容易講述誤解的例子，確認哪些人是好的傾聽者也不難。施萊爾馬赫的解釋學原則試圖認識和探索的是那些天分的傾聽者和對話主義者的理解道路。

施萊爾馬赫的解釋學區分了兩種類型或要素的理解，他將一個稱為語法的理解（grammatical understanding），另一個稱為心理的理解（psychological understanding）。語法的理解集中在被使用的語言或語詞上，這種理解要求一個人懂得所說的語言並把握這門語言的整體。一旦掌握了一門語言，這種理解就被視為理所當然的了。理解總會發生這種一般假定不時地遭到挑戰。在課堂上，教師可以斷定，隻有通過對非常容易混淆的詞或概念的考試，學生纔能真正理解所學的東西。一個好的教師具有這樣一種能力，即能辨別出什麼時候學生在理解上有困難；而一個好學生則具有一種提問的能力——這種提問構成理解過程的一部分。

對於施萊爾馬赫來說，解釋學不僅在這種語法的層面上是理解的藝術，而且它還是一種心理的藝術。解釋學是進入到另一個人的思想的藝術和從作者本身的視角理解其思想的藝術。這有時被稱為理解作者的意圖。施萊爾馬赫對這種心理藝術感興趣。他概述了一種直覺的方法（divinatory method），此方法基於這樣一個觀點：所有的人都具有共同的結構，即每一個人都包含他人的因素，一個人可以通過自我理解達到對他人的理解。心理的解釋學發展了一個人站在另一個人的立場上的能力，即將自己轉換成他人的能力。這種方法為的是理解他者的意圖，即把握另一個心靈。

施萊爾馬赫還使用了比較的方法（comparative method）來推進理解。運用比較的方法，將幾個作者置於對比中，進而能得到更廣泛的理解。在試圖理解一個文本時，一人必須努力通過直覺的方法，進入到作者的內心。這需要與比較的方法密切配合。施萊爾馬赫發展了有時稱之為解釋學循環（hermeneutical circle）的理論：理解從注意小的部分開始，然後將它們置於更大的上下文中，每一步都會改變整體的意義並增加理解的豐富性。

施萊爾馬赫的解釋學對伽達默爾很重要，因為它意識到解釋學的任務的普遍性。然而，伽達默爾注意到施萊爾馬赫發展解釋學的起點是神學。因此，施萊爾馬赫關注的是文本，如《聖經》（它的權威是無可爭議的）。伽達默爾認為這是一個重要的局限。他寫道：

施萊爾馬赫的解釋學理論同服務於人文科學方法論的歷史編纂學仍有很大的距離，它的目標是對特殊文本精確的理解，這種理解應當借助於歷史處境的普遍性。這是施萊爾馬赫的局限，而歷史世界觀必須超越這種局限。（《真理與方法》，第197頁）

狄爾泰的工作就是要實現這種歷史主義的跨越。

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