本卷包括:《悲劇的誕生》、《不合時宜的思考》、《1870-1873年遺作》。《悲劇的誕生》一書的獨特之處是對古希臘酒神現像的*重視。尼采立足於這種不登大雅之堂的現像,把它當作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術、希臘精神的鑰匙,從中提升出一種哲學來。
弗裡德裡希?尼采(FriedrichNietzsche,1844-1900)在當代中國也許是著名的西方哲學家之一。尼采傳入中國至今已百年有餘,經歷過多次的“尼采熱”,影響廣泛而深遠,且經久不衰。尼采對20世紀歐美一大批重要哲學家、思想家產生過重大影響,進而影響到中國思想界,這當然是重要原因之一。然而,更重要的是,中國的文化背景、人文環境、思維方式、具體的當代歷史語境等,都對尼采在中國的廣泛傳播具有一種特殊的需求。尼采不同於西方傳統哲學思想家的地方在於,他挑戰了形而上學的思維方式。他將形而上學的局限性歸結為人的局限性,從某種意義上講,是要引起人們對文化問題的關注。人通過文化而掩蓋了人自己的局限性,將弱點美化為優點。為了避免人性的弱點,他用“超人”理念,用“視角論”(Perspektivismus)和繫譜學的方法,來彌補形而上學思維方式在真實性方面的不足。尼采對人的局限性的思考可以為處於東西方文化踫撞中的當代中國思想界提供有益的借鋻。
悲劇的誕生一種自我批評的嘗試獻給理查德?瓦格納的前言悲劇的誕生不合時宜的思考部分大衛?施特勞斯:自白者和作家第二部分論歷史學對生存的利弊第三部分作為教育者的叔本華第四部分理查德?瓦格納在拜洛伊特1870—1873年遺稿關於希臘悲劇的兩個公開報告狄奧尼索斯世界觀悲劇思想的誕生蘇格拉底與希臘悲劇論我們教育機構的未來:六個公開報告五本未寫之書的五個前言致《在新帝國中》周報出版者的一份新年賀詞希臘人悲劇時代的哲學論道德外意義上的真理與謊言對德國人的警告
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