黑天使
現代性-後現代性
天使的變身
理想
天使如何說話
世界的基數改變了
科學制造了異己的思想
後現代主義的隱秘宗教
把你的身體交給醫學！
可是你的身體還是你所熟悉的身體嗎？
如何畫一個天使？

白天使
家長制分開愛與欲
家長制的崩潰
論
四海之內不再是兄弟
現在，什麼將是法律的源泉？
精神分析是新的宗教嗎？
飛走吧，天使……

“不會有前途！”
我夢想要改變世界的時候，卻體會到深深的無力感。任何抗議都徒勞無功，因為我不知道是什麼指引著歷史的方向。我真的會脫口說出這句話！我不明白整個世界到底是怎麼了：地平線灌了鉛一般，未來原地踏步。讓-弗朗索瓦•利奧塔所謂的“後現代主義”應該就是指對現實活力的想像困難。該詞並非發端於他。早他幾年，一些建築師發明了它用來指代建築上不同風格與時代的混搭。後來，這個概念在他與哈貝馬斯和羅蒂的論爭後逐漸明朗起來。後現代主義就是這個時代本身，這個時代的人喪失了對於一個好聽的將來的熱情，不論這個被許諾的將來是在生前還是在死後到來。對人類不斷完善自身的希冀逐漸消失了。根本就不再有人操心這事兒。
這與“現代的”思想和行為多麼扞格啊！從18世紀到20世紀，我們一直熱情滿懷，不斷追求人類的解放。持續進步的觀念逐漸取代了人類因亞當犯錯而贖罪的基督教敘事。無論是通過科學戰勝無知，打碎封建的鎖鏈，終結資本主義的剝削，還是正相反，通過寄希望於相同的資本主義來戰勝貧困，反正每一次都創造了一段歷史，每段歷史的盡頭都應該是幸福和自由。即使有時候這些理想彼此對立，它們卻都是一神教熱土的產物，隻顧做出進步和時間終結的許諾。
而“後現代主義”不再讓人相信這些美麗的理念。它甚至都不反對它們。現存的這些理念宛如一盤散沙，沒有任何一個能夠主導局面。過去這些年革命希望的破滅已經歪曲了一切解放運動的意義：以它之名進行的鎮壓與對它的鎮壓一樣都成了錯的。革命者的應許之地在抵達的一刻消失了。革命者在抵達應許之地的邊界之際自己離去了。離它近了，他的雙腳卻變得飄忽起來。某種把他往回拉的力量使他的腳步越來越慢，直至完全停下。他的天堂得以保全。再沒有人能認識這個伊甸園了，因為靠近它的人變輕了，解體了。還是別想什麼明天了吧！“知識分子”的稱號變成了罵人話，甚至進步的概念本身也引發了日甚一日的質疑。後現代世界不僅僅擺脫了敘事，還更進一步擺脫了對敘事的鄉愁。理想的缺位並沒有變成新的理想。昨日的理想被敬而遠之，成為富有異國情調的學說，文化旅遊的資源。一個新的理想即使出現，也會因為與老理想的親緣關繫而提前名譽掃地，在它的誕生地結不出任何果實。然後它就遷走了：少數族群的亞文化變成其他群體的文化，要麼換個階級，要麼換個國家。不管是搖滾風格還是同性戀，亦或是朋克後來都變成了郊區文化或者“金色青年”文化，喪失了它們的靈魂和理由。
現代性清空了理想的天空，要在地上實現它們。現在，後現代性則拒絕接納這些還俗的孩子。我們不再相信它們了。那相信什麼？不知道。今天，你可別再鋻古知今，憧憬什麼美好的未來或者無盡的終極。過去，社會生活在某種世界末日來臨的壓力之中。壓力使每個人精神都繃得很緊，不管他是否是革命的實習生，也把每個人置於等待的狀態，不管他是否是耶穌復活的信徒。今天，現在則通過不斷地消耗自己的遺產推動自己向前，得過且過。它通過否認上一刻的自己前進，在這點上非常忠實於科學，科學本質上就是對確實性的否定：青出於藍而勝於藍。青色遮蓋了藍色，人不再是使者了。沒有了可以傳承的理想，人人都生活得好像自己是世界上後一個人。一個人要理解和享有繼承的東西，他就有義務把繼承的東西傳下去。可是以什麼名義呢？作為使者的我們，我們現在不知道自己的使命，除非我們正在傳遞這個使命。
沒有你，我的遺產保持在休耕狀態。我對於未來的想法比對今天的想法還要少：我把這些想法趕走了，留給我的隻有虛無。再沒有什麼比這種虛無更沉重的了：為了擺脫它，我跳躍，我嘻哈，我健美，我健身，行了！我住在我的身體裡，以後再追求你，我會抓住你的，我自己解決，我回到你身體裡，我自我穿越：我的天使翅膀就是這樣慢慢長出來的。