導論
哲學作為生存哲學
哲學與科學
近幾十年的回顧
科學的限度；科學作為哲思的條件
哲學本源的獨立性；承接某種既成哲學形態的不可能性
主題的提出

講 存在的成全
成全的經驗
哲學基本活動的意義
成全的方式
哲學的決斷
存在意識的轉換
可認知性的意義
通往超驗的跳躍
哲思的決定
人的可能性

第二講 真理
真實存在問題
真理意義的多樣性：一般意識、實存、精神、生存的真理
真理問題
例外
權威
理性

第三講 現實
現實問題
現實的後退
通往現實的超越
無可能性的現實
歷史性
統一性
超越的經驗
哲學的基本決斷
自身封閉的內在或通往超驗的突破
世界之外的生活或世界之內的生活
宗教的現實
的啟示
的歷史性
內在化的統一性
哲學疑問

再版後記
注釋
解說
人名索引
事項索引
譯後記

《生存哲學/雅斯貝爾斯著作集》：
我們這樣想：仍然還是有真理。這仿佛不言而喻。我們聽著、說著那些關於各種事物與各種現實的真理，我們認為這些真理無可置問。我們甚至相信，真理終將會在世界中實現，並且得到普遍的認同與接受。
但讓我們感到驚奇的是：可靠的、真實的東西幾乎無處可尋。比如，流行的意見大多表達了尋找某種依靠的需求：人們更想要的是某種固定不變的東西，以擺脫後續思考的可能，不願承受持續不斷的後續思考所帶來的危險與勞苦。另外，人們說出的東西大多都是不準確的，而且從表面上看非常清楚，其首先表達了對實存暗含的利益需求。在公共領域，人與人之間並不相信真實的東西，以致為了實現一個真理，律師必定不能缺席。真理的訴求甚至成為謊言的手段和武器。真理的實現與認同似乎取決於有利的偶然事件，而非真實存在本身。終，一切都要屈從於無法預計的東西。
如果真實存在就其自身而言獨立自在並且與它的實現相分離，那麼，所有在心理學與社會學的實際情況中缺失真理的各種事例便不再需要與這樣的真實存在本身有什麼關繫。然而，一種自在的真實存在也是頗成疑問、令人懷疑的。當真理的內容是我們信仰的根據，它對我們如此根本，仿佛一切都依存於它，我們便會毫無顧忌、無所保留地意求並且坦然準備就此真實的東西取得一致。但盡管如此，我們還是可以經驗到這種一致的不可能，而對於一種現存事物在流行意義上的真實存在，這種不可能的一致將會成為懷疑的動機。重要的是真實的東西，但它依其本性或許不是可以清楚明確、一致無異加以表述的東西。
無可懷疑並且支配生活的真理，在別人看來，可能是錯誤的。在西方世界，我們會聽到因出於本質不同的本源而彼此相互抵觸的各種主張，也會聽到跨越數個世紀爆發為大眾普遍現像的震耳欲聾的吵鬧與喧雜。
人們面對這樣的現實，轉而接受這樣的定律：沒有真理。人們不再承認真理的獨立自在，人們從別的東西中推導出真理，而且隻有以別的東西為條件，真理纔是真理。
因此，思想的歷史遍布這樣的往復：首先是對真理的主張，然後是懷疑一切真實存在，二者之外並存的是對偽真理的詭辯式的任意利用。
真實存在，其作為問題是讓哲思頭暈目眩的。真理有著令人著迷的光輝，但一旦思及，卻又黯淡無光。
在困惑與混亂的情況下，我們認為很快便會擁有一個確實可靠的基礎：我們在各種陳述的效用中把握確定的真理，其以既定的觀點和邏輯的明見（Evidenz）為根據。與所有挖空心思的懷疑相對，我們還是找到了各種科學的對像，而且這些科學是在方法上精煉過的科學。我們通過理智或知性（Verstand）經驗到，科學成果必定清楚明確。與此相應，我們也經驗到每個對科學有所把握的理智者就科學成果在事實上的普遍認同。一個狹窄但無固定邊界的有效真理的王國，對於一般意識而言，包含各種正確性在內。
盡管一個科學研究的領域，其越是（在數理邏輯的意義上）數學化，便越加明確，但越是高度成熟地洞察陳述意義的邏輯關聯，便越是看出，邏輯論斷終歸於事實本身。真理在於對此邏輯分析而言總是隱含在前提中的東西。本質上，真理唯獨因其內容而存在。
此內容或是經驗性的，即在可感覺、可測量的意義上明見的東西，但在邏輯上，也隻是另外附加的東西；此內容或者根本沒有強加於任何人的強制力，而是從本質不同的各個本源而來所形成的東西。各種無條件的內容皆是來源於此，其承載各個生命（但並非以同樣的方式承載每個生命），繼而也在陳述中使自身獲得完全的表達。
如果“一般意識”這個科學的空間對我們來說同樣也是以其可被陳述而得以完全明確的領域，那麼，它的必然正確性絕非從來就是全然的真理。毋寧說，真理從一切成全的方式中形成。
這種對我們而言的本質性的真理，恰恰是在“一般意識”的必然性得以停止的地方開始。我們觸及這樣的邊界（臨界），在此，我們的實存與別人的實存，盡管都是指向普遍有效的真理，但並不把這種真理認定為同一真理。在此邊界（各自具有限度的臨界處），雙方要麼陷入由強權與狡計所裁決的對抗，要麼相互告知各自信仰的本源。這些本源彼此相互關聯，但從來不會成為同一個東西或者具有同一性的東西。
在這些本源的邊界有另一真實存在（真理）的言說。一種特別的真理意義從我們所是的各種成全方式中顯現出來，不僅是在必然性的理智洞見所屬其中的一般意識那裡，而且也在實存、精神與生存中形成。
……