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  • 墨學與當代社會
    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
    【市場價】
    320-464
    【優惠價】
    200-290
    【作者】 陳克守,桑哲 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】中國社會科學出版社 
    【ISBN】9787500463351
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787500463351
    作者:陳克守,桑哲著

    出版社:中國社會科學出版社
    出版時間:2007年08月 

        
        
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    內容簡介
    墨學是代表小生產階級說話的,具有一定的人民性。因此墨家反對剝削,崇尚勞動。提出“賴其力者生,不賴其力者不生”,“不與勞動”的,就不能“獲其實”。
    《墨子》一書政治觀點和道德觀念形成的共同基本核心思想,便是墨子提出的兼愛(兼相愛),兼愛是墨家學派的主要思想觀點。其它非攻、節用、節葬、非樂等主張,也都是由此而派生出來的。墨子的兼愛,是對孔子思想體繫的基本觀念的仁的改造。墨子提倡兼相愛 ,就是說無差別地愛社會上一切人。
    作者簡介
    陳克守,男,漢族,山東滕州人,曲阜師範大學文學院教授,語言學研究生導師,兼職《現代語文》執行主編。中國墨子學會副會長。山東邏輯學會副會長。已出版《平民顯學》等學術專著及教材14部,在《自然辯證法研究》等刊物上發表學術論文六十餘篇。其中多篇被中國人民大學
    目錄
    章 墨學及其當代價值
    一 墨翟其人
    二 墨家學派
    三 《墨子》之書
    四 墨學新評
    第二章 兼愛與當代社會倫理道德
    一 兼愛與別愛
    二 愛人與利人
    三 兼愛與當代社會人際關繫
    第三章 非攻與當代軍事
    一 攻伐之罪
    二 積極防御的戰略戰術
    三 軍事管理
    四 非攻與當代國際關繫章 墨學及其當代價值
    一 墨翟其人
    二 墨家學派
    三 《墨子》之書
    四 墨學新評
    第二章 兼愛與當代社會倫理道德
    一 兼愛與別愛
    二 愛人與利人
    三 兼愛與當代社會人際關繫
    第三章 非攻與當代軍事
    一 攻伐之罪
    二 積極防御的戰略戰術
    三 軍事管理
    四 非攻與當代國際關繫
    第四章 尚賢與當代人纔觀
    一 尚賢之理
    二 為賢之道
    三 尚賢之策
    四 尚賢的當代沿革
    第五章 尚同與當代行政管理
    一 尚同探源
    二 尚同內涵
    三 尚同之道
    四 尚同論的當代思考
    第六章 非命與當代競爭意識
    一 斥有命論
    二 強力從事
    三 非命論的現實意義
    第七章 非樂與當代藝術觀
    一 非樂之故
    二 非樂與非非樂
    三 非樂的當代啟示
    第八章 節用節葬與當代消費觀
    一 節用論
    二 節葬論
    三 儉節則昌,淫佚則亡
    第九章 尊天明鬼與唯物主義世界觀
    一 尊天論
    二 明鬼論
    三 神道設教今評
    第十章 墨學與當代教育
    一 《墨子》與當代語言
    二 《墨子》與當代文學
    二 教育目的與內容
    三 教育方法
    四 對當代教育的啟示
    第十一章 墨學與當代哲學
    一 世界觀
    二 認識論
    三 辯證法
    第十二章 墨家邏輯及其現實意義
    一 墨辯之辯
    二 邏輯範疇
    三 邏輯形式
    四 邏輯規律
    五 墨家邏輯的現實意義
    第十三章 墨家科學技術及其現實意義
    一 制造發明
    二 數學
    三 力學
    四 光學
    五 墨家科學成就的現實意義
    第十四章 墨學與當代語言文學
    一 《墨子》與當代語言
    二 《墨子》與當代文學
    第十五章 墨學研究的回顧與展望
    一 衰微期的墨學研究
    二 近代墨學研究
    三 當代墨學研究與展望
    主要參考文獻
    在線試讀
    章墨學及其當代價值
    墨子,姓墨名翟。在我國先秦時期諸子百家中,墨子所創立的墨家學派,與孔子所創立的儒家學派並稱為“顯學”。《韓非子·顯學》開篇就說: “世之顯學,儒墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。”
    墨子和孔子都是聖人,孔子是封建統治階級加封的聖人,而墨子則是平民聖人。蔡尚思說:“孔子的偉大是古來學者所知道的,墨子的更偉大卻是古來學者所少知道甚至根本不知道的。我總覺得同志對孔墨二子的評為‘墨子是比孔子高明的聖人’,是很正確的!”
    墨學與儒學,代表了中國傳統文化的兩個繫統:儒學代表上層社會文化,墨學代表下層平民文化。
    由於墨學代表著勞動人民的利益,所以一直受到封建統治階級的排斥與打擊,漢代以後幾乎成為絕學。新中國成立以後,隨著勞動人民政治地位的提高,墨學越來越受到人們的重視。人們越來越深刻地認識到:研究墨學,弘揚墨學,對於當代社會的發展,對於我國社會主義現代化建設,有著積極的現實意義。
    一墨翟其人
    漢代“罷黜百家,獨尊儒術”之後,曾經一度輝煌的墨學,幾乎成為絕學,作為墨家學派創始人的墨子甚至連姓名、裡籍、生卒年代都成了歷史疑案,這實在是一個歷史的悲劇。
    距墨子生活的時代並不遠的太史公司馬遷,在他的《史記》中卻沒有為墨子立傳,僅在《孟子荀卿列傳》篇末附了兩句話:“蓋墨翟宋之大夫,善守御,為節用。或曰並孔子時,或曰在其後。”
    ……
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