了得網哲學_王船山美學基礎/儒道釋博士論文叢書

內容簡介

王船山美學是中國美學史上的重鎮，也是儒家美學的典型形態。本書立足於身體觀和詮釋學這兩個對於王船山生命哲學和學術實踐關聯至深的視點，闡明王船山美學的理論實質是一種生命超越論美學和儒家詮釋學美學。
本書始終站在哲學美學的高度上審視王船山的美學思想，旨在突破以往王船山美學研究多注重探討其文藝思想的“瓶頸”。論證過程緊扣王船山“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”的生命理想，力圖在研究視域和研究結論上都實現創新。

作者簡介

韓振華，1979年生於山東。2004年、2007年分別獲得復旦大學文學碩士和博士學位，現為北京外國語大學中國語言文學學院講師。主要研究方向為中國美學、文藝理論、建築美學與文化。曾在《學術月刊》、《社會科學輯刊》、《人文雜志》等學術刊物發表論文。

序
緒論 “身體”和詮釋問題的提出
一船山生平及其思想學術的家學淵源
1．家世由武轉文
2．王朝聘不言之教和王廷聘隱士之志的熏陶
3．王介之性命觀、學問志趣與船山的合轍同調
二船山美學思想研究綜述
三 “身體”的維度
四詮釋學的視域
五 “身體”和詮釋之糾纏及其與美學思想之關聯
上編 “身體”燭照下的美學思想
章氣為根本
節 “希橫渠之正學”：氣論傳統中的船山哲學
第二節實有、健動的太和本體與“誠”的美學境界序
緒論 “身體”和詮釋問題的提出
一船山生平及其思想學術的家學淵源
1．家世由武轉文
2．王朝聘不言之教和王廷聘隱士之志的熏陶
3．王介之性命觀、學問志趣與船山的合轍同調
二船山美學思想研究綜述
三 “身體”的維度
四詮釋學的視域
五 “身體”和詮釋之糾纏及其與美學思想之關聯
上編 “身體”燭照下的美學思想
章氣為根本
節 “希橫渠之正學”：氣論傳統中的船山哲學
第二節實有、健動的太和本體與“誠”的美學境界
第三節氣化之身與修身之前提：“命日受，性日成”
第二章身心：兩翼與一如
節氣質中之性
第二節形色與踐形
第三節威儀·禮·文質
第三章生死話題與生命超越的美學
節氣之聚散屈伸與生死觀、鬼神觀
第二節尊生、全身與安生安死
第三節 “死”的意像
餘論身體觀視野中的船山美學
一身受與身任：興作為身體基礎上的美、善之發生與顯現
二文：性、命、形兼顧的修身美學
三日生日動：生存的時間性命題
四船山與王艮的身體觀——兼論船山與心學之關繫
下編詮釋學視域中的美學知識及其意義生成
第四章《易》為根本
節船山易學概說
第二節“張子之學，莫非《易》也”：《周易》與詮釋對像的視域融合
……
第五章船山的《詩經》詮釋學
第六章對老、莊、屈原的解讀與新詮
結束語船山的美學
參考文獻
後記

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章氣為根本
“氣”概念在中國哲學思想的歷史長河中，甚至在今天中國人的日常觀念和語言中，都是一個奇異的存在。它既可以作為一種物質表示宇宙萬物（包括人）的本源和現狀，又可以是人的一種精神狀態和道德境界，還可以是作為運氣、氣數表示一個朝代或一個人的命運。它可以是具像的空氣、氣息，也可以是抽像的宇宙之本體。它是一個宇宙論概念，又是一個倫理學範疇，在中國古代的道家、儒家、陰陽家、醫家、兵家、雜家觀念繫統中都占據了重要的地位。
那麼，“氣”到底是什麼？
“氣”在甲骨文中寫作三（合集二九）、三（京都九四九），徐中舒先生主編的《甲骨文字典》認為是此字表示河水干涸，是“汔”的本字，孳乳為“訖”，故有窮盡、終止義①。於省吾先生認為，甲骨文中“氣字之用法有三：一為乞求之氣，二為迄至之迄，三為終止這訖。
……

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