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    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
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    【作者】 周滿江 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】濟南出版社 
    【ISBN】9787807105886
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787807105886
    叢書名:文化中國:永恆的話題

    作者:周滿江
    出版社:濟南出版社
    出版時間:2008年04月 


        
        
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    編輯推薦
    以清談名士與魏晉興亡作為論述話題,以扎實的史料為根基,用現代意識或新的視角,對魏晉玄學的形成及其社會原因、著名清談名士的思想品格及人生際遇及與魏晉興亡的關繫,進行歷史闡釋和文化反思,揭示了清談名士的新的思維方式和人生態度及其特具的雙重性和嬗變性。
    本書為《文化中國:永恆的話題叢書》之一。本書以魏晉清談名士作為論述話題,以扎實的史料,運用生動流暢的筆法,對其觀照和文化透視,評論從傳統儒生裡生成的清談名士的新的思維方式和人生態度,那種特具的雙重性和不斷嬗變,以人生啟迪。 
    內容簡介
    《文化中國:永恆的話題叢書》以高文化品位為內涵,從文化的特定視角來重新解讀(而非直接面對)某些重大的歷史或文化主題,特意選擇那些人們普遍感興趣即茶餘飯後可供談資的歷史事件或人物作為題材,以確鑿的史料為根基,用新的視角或現代意識,采取富有文采、生動流暢的散文筆法和圖文並茂的形式,對其進行歷史闡釋和文化反思,折射出某些文化精神。濃郁的文化觀照和歷史反思是該叢書的特色。該叢書強調“可操作性和持續發展的張力”,即靈活多樣和巨大的包容性,作為一個長期的品牌選題,視具體情況,分為若干輯陸續推出,逐步完成對文化中國重大歷史、文化主題的另樣解讀,形成一個大眾精品繫列群。該叢書已出版三輯19冊。本書為叢書的其中一冊。
    目錄
    引言
    一、亂世精英 經世濟民:漢末名流的風度
    執著於士的社會責任感
    重建儒士的人格
    守死善道
    士的尊嚴與君主專制的矛盾
    二、崇尚自然 關注現實:玄談的發展與曹魏興亡
    個性、自然與名理之辯
    正始名士的風度與覆滅的悲劇
    為人世尋找新的上帝
    三、竹林七賢與逍遙哲學:西晉政局與玄學的發展
    尋找君子自新之路
    廣陵散的絕響
    找尋人生逍遙的津梁引言
    一、亂世精英 經世濟民:漢末名流的風度
    執著於士的社會責任感
    重建儒士的人格
    守死善道
    士的尊嚴與君主專制的矛盾
    二、崇尚自然 關注現實:玄談的發展與曹魏興亡
    個性、自然與名理之辯
    正始名士的風度與覆滅的悲劇
    為人世尋找新的上帝
    三、竹林七賢與逍遙哲學:西晉政局與玄學的發展
    尋找君子自新之路
    廣陵散的絕響
    找尋人生逍遙的津梁
    尋找消解心靈痛苦之路
    四、東晉偏安 玄佛盛世:玄學與佛學的交融
    江左管夷吾王導的治國方略
    風流宰相謝安的富強之策
    清談名士懷清談名僧的交遊
    王、謝失勢與東晉的滅亡
    結語
    附錄漢、魏、晉三朝大事年表
    主要參考書目
    後記
    在線試讀
    一亂世精英經世濟民:漢末名流的風度
    孔子說:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”(《論語·泰伯》)“任重而道遠”、“仁以為己任”這種人生責任感,激勵起了古代士人的救世濟民精神,那些為人敬仰的仁人志士的高尚人格無不建立在這一思想基礎上。盡管儒、墨、法、道主張不同,互相批判,但他們的心目中無不隱藏著對民的仁愛之情和經世濟民的責任心。這種精神是士的美德,從春秋戰國以至漢末,雖經過了無數次戰亂和篡立,社會上充滿了暴虐、陰謀、偽善、卑鄙,但士的這種以仁為己任的精神始終光輝燦爛,猶如黑暗中的明星,為賢哲指引著前進的方向。漢朝末年,是又一個黑暗時代的到來,維護皇權的名教已經名不副實,選舉官吏的清議制度充滿了流弊,外戚與宦官勾心鬥角、爭權奪利,朝廷處處陷阱,人人自危。官場也充斥著貪贓枉法、危害百姓的官吏。就在這樣的時世中,一些立志經世濟民的仁者發揮作用了,他們像驚濤駭浪一樣衝擊著朝廷的陳腐和丑惡,在他們身上表現出的不僅是智慧和弘毅,而且還有一種與漢代統治思想大相徑庭的新精神、新人格,為魏晉清談名士的出現,新風度的建立,投石問路,提供借鋻,盡其先驅的啟蒙作用。
    執著於士的社會責任感
    宛溪霜夜聽猿愁,去國長如不繫舟。獨憐一雁飛南海,卻羨雙溪解北流。高人屢解陳蕃榻,過客難登謝且兆樓。此處別離同落葉,明朝分散敬亭秋。
    這是李白的《寄崔侍御》詩,詩中傾訴了自己所受的漂泊之苦,以及對盛情接待過他的崔侍御的感激之情。一個天纔的詩人,卻懷纔不遇,流離失所,此時,是多麼希望有一個像陳蕃那樣的禮賢下士的太守看重自己呀!
    陳?-168年),字仲舉,汝南平輿(在今山東)人,曾做過樂安、豫章太守,後升至太尉、太傅,受封為高陽侯。在黑暗兇險的政壇中,他從不退縮逃避,而是剛正不阿地面對官場上的一切罪惡和丑行,因而深受士人的愛戴和尊敬。南朝宋劉義慶《世說新語》開宗明義條就是記錄當時人對陳蕃的贊美,稱他“言為士則,行為世範”,一舉一動,連騎馬揚鞭都表現出“澄清天下之志”的風度。行動是情志的外在表現,矯飾做作決然不能欺世盜名。當陳蕃還是一個15歲的少年時,就胸懷大志,不拘小節,他的居室經常不打掃。一次他父親的好友薛勤來訪,父親對他說:“有客人來,怎麼不灑掃一下?”陳蕃回答說:“大丈夫處世當掃除天下,怎能隻為一間居室費神耗力呢!”薛勤聽後,便知他有振興社稷的大志,是一個了不起的少年! (原文見《後漢書·陳蕃傳》)他這種蘊藏在胸中的掃除天下的經世濟民的責任感,正是他剛正不阿人格的基礎。
    ……


     
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