了得網哲學_朱子格物致知論研究

內容簡介

北宋後期，基於中國古代社會由前期向後期過渡，文化落後的金人又將滅宋，承擔不了高度發達的中國文化，中國文化的重心由北方的中原往南方轉移，儒佛道諸種形態都聚焦於閩浙贛之武夷山一帶。朱子在武夷山五十多年，進一步以儒學為主干，融合佛道之學，建立起完整嚴密的新儒學（理學）思想體繫，在閩浙贛之武夷山一帶形成新的國家文化重心——武夷文化。朱子撥千年之亂而反正，把中國文化的主導權從佛道那裡奪過來，使中國文化返本歸位，重新樹立起中國主體文化意識——儒家思想的正宗地位。

作者簡介

樂愛國，男，1955年生.浙江省寧波市人。1983年畢業於華東師範大學哲學繫；1986年畢業於復旦大學哲學繫，獲碩士學位。現為廈門大學哲學繫教授、博士生導師。長期從事中國哲學、儒家哲學、朱子學的研究。已出版學術專著多部。主要有：《宋代的儒學與科學》、《儒家文化與中國古

引言
章朱子格致論形成的學術背景
一、早期格致思想的發展
二、二程及其門人的格致思想
三、朱子師友的格致思想
四、餘論
第二章朱子格致論建構的心路歷程
一、格致思想的醞釀
二、格致思想的形成
三、格致思想的完善
四、格致思想的闡揚
五、餘論
第三章格致論與朱子理學的出發點
一、格物致知：《大學》義引言
章朱子格致論形成的學術背景
一、早期格致思想的發展
二、二程及其門人的格致思想
三、朱子師友的格致思想
四、餘論
第二章朱子格致論建構的心路歷程
一、格致思想的醞釀
二、格致思想的形成
三、格致思想的完善
四、格致思想的闡揚
五、餘論
第三章格致論與朱子理學的出發點
一、格物致知：《大學》義
二、格致論與理氣論
三、格致論與心性論
四、格致論與理欲論
五、餘論
第四章朱子格致論的理論內涵
一、“即物而窮其理”
二、“格物所以致知
三、“物格而後知至
四、物格知至“入於聖賢之域
五、餘論
第五章朱子的格致論與科學研究
一、科學研究的緣由
二、科學研究的途徑和方法
三、科學思想與成就
四、對自然知識的傳播
五、餘論
第六章朱子門人及後學的格致論
一、朱子門人的格致論
二、真德秀、魏了翁的格致論
三、金華朱子學的格致論
四、黃震、王應麟、吳澄的格致論
五、餘論
第七章朱子格致論的演變與格致學
一、格致論在明代的演變
二、格致論與傳統科學的發展
三、西方科學的傳人與“格致學
四、餘論
結語：從朱子的格致論接著講
一、格致論是朱子理學的出發點
二、朱子格致論是知識論的表述
三、朱子格致論是對儒家知識論的建構
四、如何接著朱子的格致論講
主要參考文獻

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