了得網哲學_王船山禮學思想研究/儒道釋博士論文叢書

內容簡介

王船山是明末清初的思想巨擘，禮學思想是其哲學思想中不可或缺的組成部分，但學術界對其禮學思想的研究尚不夠全面深入。本書作者從《船山全書》原著中獲取完整的一手材料，通過整理爬梳，認為船山禮學思想一以貫之的思想主題是“依人建極”與“以人為依”。作者緊扣這一思想主題，遵循船山禮學思想由形上層面向形下層面過渡的基本理路，從禮之形上層面、禮之源流、禮之人生哲學價值與禮之政治哲學價值等層面為基本考察點，深入闡釋了船山在一繫列問題上的理論創新。並通過論證，繫統地闡釋了船山禮學思想是由傳統禮學思想中由人適應禮，轉向禮適應人的禮學思想的“哥白尼式”革命。

作者簡介

陳力祥，1974年生，湖南省邵東縣人。1994年考入中央民族大學哲學與宗教學繫學習，1998年獲哲學學士學位；1998--2001年分別就職於北京文博文化公司、德仁軒文化公司；2001年考入中央民族大學哲學與宗教學繫學習馬克思主義哲學，2004年獲哲學碩士學位；2004年考入中國人民

序
導論
一禮的價值構築了禮在傳統文化中的核心地位
二禮文化的歷史發展及船山禮學思想的歷史蘊涵
三學術界關於船山禮學思想的研究現狀及缺憾
四研究船山禮學的意義
五本書基本思路
章以人為依：船山禮學思想之邏輯起點．
節 “以人為依”思想宗承朱子
一時代與船山
二船山哲學思想“由關而洛而閩”
三依人建極：《朱子家禮》關注對像的轉移
四《朱子家禮》對後世習俗與學術的影響
第二節天地之生人為貴序
導論
一禮的價值構築了禮在傳統文化中的核心地位
二禮文化的歷史發展及船山禮學思想的歷史蘊涵
三學術界關於船山禮學思想的研究現狀及缺憾
四研究船山禮學的意義
五本書基本思路
章以人為依：船山禮學思想之邏輯起點．
節 “以人為依”思想宗承朱子
一時代與船山
二船山哲學思想“由關而洛而閩”
三依人建極：《朱子家禮》關注對像的轉移
四《朱子家禮》對後世習俗與學術的影響
第二節天地之生人為貴
一天地人物之生其原一也
二神化與萬物生生不息
三天下之生莫貴於人
第三節人乃禮之“主持者”
一禮者人道也
二人者道之所自存
第四節道行於乾坤之全而其用必以人為依
第二章 “禮為天理之經”與禮即氣之禮
節船山論何謂禮
一 “禮”之詞義學解釋
二前船山時期禮之釋義及其缺憾
三船山“禮”之內涵
第二節禮用器以載道
一船山之道、器、物的基本內涵
二道器相須而大成禮
第三節禮即氣之禮
一船山之“理”及其形上層面的雙重迷惑
二理氣關繫之微與禮之形上屬性
第三章船山禮之源流三論
節人性為善：禮本心生
一人性趨善：“禮本心生”的人性論依據
二仁以生禮
三禮本心生
第二節 “因《易》以生禮”
一《乾》、《坤》獨以德立名
二《乾》、《坤》乃德之統宗
第四章船山之禮與人生哲學
第五章政即禮也：船山之禮與政治哲學
第六章船山禮之修養、教化論
第七章船山禮用特色與禮之本質論
餘論船山禮學的主要貢獻及定位
參考文獻
後記

在線試讀

章以人為依：船山禮學思想之邏輯起點
船山是明末清初偉大的思想家，宋明理學的總結與開新者，同時也是禮學思想的總結與開新者。船山禮學思想，如同他的理學思想一樣，同樣在中國思想史上熠熠發光。船山禮學思想的邏輯起點在於“以人為依”、“依人建極”，凸顯出其禮學思想的人學價值。
船山禮學思想重視人在宇宙中的地位，關注人之所以為人的本質存在。因此，在討論船山禮學思想之時，有必要對船山禮學思想的邏輯起點——“以人為依”、“依人建極”思想作一交代。以下將圍繞著船山禮學思想邏輯起點的學理淵源、船山禮學思想緣何“以人為依”、“依人建極”作一闡釋。
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