今大海中，所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意，諸不善業，是故隨業，各自受報。

【今譯】龍王！你再看現今大海中一切眾生，他們的形像極其粗惡鄙陋，有的龐大威猛，有的卑微弱小。這些也都是由於他們自己心中存有種種妄念，造作各種不善的身語意業，因此隨著這許多不同的業因，而感受著不同的果報。

這是世尊首先讓我們觀察，世出世間善業福德的果報，然後再回頭看看，六道有情眾生造作不善業，從果報上形成強烈的對比，這就顯示出佛說的“智者知已，應修善業”。

“今大海中，所有眾生”，“大海”是比喻有情眾生。“形色粗鄙”，“形”是體質，身體的形狀，“色”是膚色、容色，“粗鄙”是粗惡鄙陋。“或大或小”，這是說形狀，在大海裡有很大的動物，也有很小的魚蝦。這是讓我們仔細觀察，眾生福德差別太大了。諺語雲：“人心不同，各如其面。”每個人的面貌不一樣，健康狀況不相同，生活環境亦有差別，這是什麼原因造成的？“皆由自心種種想念”。正是大乘經講的“一切法從心想生”。這個“想念”是不善的，思想不善，言行當然就不善。所以，我們觀察一個人的德行，從言行當中看，言行就是思想的自然反應。

“作身語意，諸不善業”，“身”造殺、盜、淫，“語”造妄語、兩舌、綺語、惡口，“意”有貪、嗔、痴、慢，所以纔感召不善的果報。“是故隨業，各自受報”，人們明白這個道理，了解事實真相，就應當要知道自求多福，這纔是真的覺悟。

所以，人們起心動念所感召的果報，自己決定避免不了。真正通達明白的人，曉得這個事情是自作自受，決定沒有絲毫外力的干涉。世間人不懂，怨天尤人，好像都是別人、環境給他造成的，這是一個極大的誤會。佛法講“四緣生法”，他隻看到一緣，其他三種緣沒有看到。外面干擾屬於增上緣，自己本身具備的有親因緣、所緣緣、無間緣，他都疏忽了。如果自身具足這三種緣好，決定不受干擾。所以，諸佛菩薩不受干擾，修學禪定的人不受干擾。由此可知，干擾是你自己的三種惡緣與外界的增上緣相結合，真正原因在此。

新加坡算得上是上善的地區，社會安定，人民守法，繁榮富裕，這在今天世界很難找得到。我們生活在這個地區，不要“身在福中不知福”，不知道利用這個環境成就自己的道業德行，這就錯了。苦、樂兩種境界，樂容易淘汰人，所以佛教人“以苦為師，以戒為師”。小乘的修學非常重視苦行，在苦行裡鍛煉自己的意志，磨煉自己的身心，成就法器，以迦葉尊者為代表。大乘是在無障礙的法界裡面，成就自己的圓滿功德。大乘在順境修行，以善財童子做代表，生在富貴的家庭，過榮華富裕的生活，在這裡面成就圓滿功德。

綜觀歷史，中外都不例外，英雄豪傑都是從苦難當中磨煉成就的，而富貴家庭少有好兒孫，這就說明富裕淘汰人。我們是凡夫，不是聖人。大乘是聖人，他可以在極樂世界成就，因為他無論在順境逆境、善緣惡緣，都不動心，都沒有分別、執著，他纔有資格享受極樂、華藏圓滿的世界。如果在順境善緣還有貪愛，逆境惡緣還有瞋恚，就是凡夫。在順境裡面必定被淘汰，明顯的是懈怠、懶散，不知上進，這是普遍的。

《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有為法，如夢幻泡影。”我們冷靜觀察，人世間確實是一場夢，昨天過去了，不會再回來，眼前剎那剎那，都不會再回來，我們一步一步往墳墓走，往死亡線上走。一口氣不來，什麼是你的？“萬般將不去，唯有業隨身”，這是佛陀提出的忠告，跟著你走的是業力。既然一切人事物都不會跟我們走，就要放下，決定不能在帶不去的這一方面起心動念。人們要想著帶得去的，帶得去的是業，造善業福德能帶去，造作惡業也會帶去，那為什麼不斷惡修善，與一切眾生廣結善緣？

真正明白這個道理，通達事實真相的人，就覺悟了，決定不造惡業，不但不造惡業，連一個惡念都不起。為什麼？對自己有害，人們不會自己害自己。不但言善行善，起心動念都善，知道這是帶得去的，這對自己有大利益，所以前途一片光明，成就大威德的福報。如果我們念頭惡、行為惡，必墮惡道。

有很多人在日常生活當中，造作善惡業，自己不曉得。譬如旅行，團隊七點鐘要上車出發，你要是耽誤五分鐘，讓那麼多人在車上等你，這就是造惡業，虧欠那麼多人的債務。你不能守規矩，就是占別人的便宜。我曾聽說：弘一大師在日本時，跟朋友約定八點鐘見面，八點一分這個人還沒有來，他就把門關起來。過一會兒這個人來了，他在窗口把他罵一頓，趕他回去，因為他不守時間。這是一個普通的例子。一個人迷惑顛倒太久了，要覺悟不是一件容易事情。

大家都會念“阿彌陀佛”，雖念但沒有能真正落實在生活上，所以功夫不得力。“阿彌陀佛”，翻成中國意思是“無量覺”，加上“南無”是“皈依無量覺”。“無量覺”是對一切人事物，於一切時、一切處，都要做到覺而不迷。佛法是生活教育，教我們怎麼生活，怎麼過日子，怎麼工作、處事待人接物。古聖先賢的教誨無他，教導我們如何過真正幸福美滿的生活而已，這是聖賢教育。

人們學佛了，生活依舊過得非常苦，什麼原因？食而不化。天天在學，學了不能跟生活結成一體，不曉得怎麼過日子。這種學習，就是“所學非所用”。譬如我們一走進佛法道場，個看見的是彌勒菩薩，彌勒菩薩的笑臉，教你笑面迎人，大肚皮教你量大福大，要懂得包容，這是生活教育。然後是四天王：持國天王教你負責盡職，增長天王教你求進步，廣目天王教你多看，多聞天王教你多聽。多看、多聽、少說，“多說一句話，不如少說一句話；少說一句話，不如無話”，心地清淨自在。覺明妙行菩薩忠告人們：“少說一句話，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活。”

因此，在大威德、大福報，跟沒有威德福報強烈對比之下，人們應當覺悟，懂得佛陀教誨的義趣，從這當中纔能體認到佛陀的真實慈悲。