庚桑楚：擺脫干擾，解開心結 雜篇之“雜”字，不一定含有貶意。不論是否後 人托莊之名所寫，能放到《莊子》書中流傳至今，也 算是夤緣時會、盛情高論。這一章對於人情世故，對 於私心雜念，對於心魔心結的描繪就很獨到。所謂不 喜歡自作聰明與自作多情的人，所謂為他人一時的是 非判斷而殉節，所謂名相反而實相順，所謂蟲能蟲、 蟲能天，而人未必能成為全人，所謂以天下為籠則雀 無所逃，都是令讀者拍案叫絕的新鮮說法。讀之益智 、舒心、理氣、賞神、悅目，如登高山，如覽群峰， 如戲滄海，如沐清風。好你個莊周其人其文！ 一不要自作聰明也不要自作多情 老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏 壘之山，其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之 ；擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大穰。畏 壘之民相與言日：“庚桑子之始來，吾灑然異之。今 吾日計之而不足，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎！子 胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？” 老聃有個學生叫庚桑楚，對於老聃的大道論述有 獨到的、深刻的體悟與修養。他從而遷移到了畏壘山 那邊去居住了——不知是否意味著有了道就要隱居。

    道的作用是把人藏起來。下人當中有一種什麼都是小 蔥拌豆腐一清二白的人，他們似乎什麼都明白（卑人 之智），他們是萬事通，庚桑楚就請他們走人了。婢 女侍妾中還有一種人，時時自作多情地講仁講義（婦 人之仁），他也與她們拉開了距離。後是比較遲慢 厚重的人跟他生活在一起，再有就是辛辛苦苦干粗活 的人為他做事。他在畏壘山這裡住了三年，畏壘山這 邊收成極好。畏壘山的民人交相議論：“庚桑楚這個 人剛來的時候，我們一看就喫了一驚，他好像是另一 類人呀！（人與人是不一樣的喲！）如今看著他呢， 我們如果一天天地從表面上看，想法計算他帶來了哪 些變化。也許還會感到不那麼明顯，不足以說明他有 什麼了不起的作用；但一年過去，咱們總括起來計算 ，他帶來的變化、他的作用可就大了去啦！這樣的人 ，差不多就該算是聖人的啦！咱們大伙兒為什麼不供 奉他朝拜他並尊崇他做這個地區的首領呢？” 比較有意思的是，這位了不起的、走到哪裡能夠 讓哪裡風調雨順的人物，他不喜歡兩種人，一種是過 於明白的人，即自作聰明的人，一種是滿口仁義道德 的人，即酸溜溜的自作多情的人。為什麼？前者往往 成事不足，壞事有餘，一瓶子不滿，半瓶子晃蕩，徒 增煩亂，擾人視聽；而後者呢，酸不溜秋，表面文章 ，假仁假義，黏黏糊糊。他們都顯得裝蒜、淺薄、噦 唆、煩人、添亂、無事生非、自找麻煩，倒也有趣。

     與之相較，這位庚桑楚先生，寧願與魯鈍的人為 伍，與干活的人為伍。沒有太多的腦筋與心性的人比 似智似愚、若仁若不仁、小有聰明仁義的人好相處， 這恐怕是事實。

     然而，莊子早就認同了大小老板的寧取愚而毋取 智、寧取冷血而毋取溫熱、寧取淡漠而毋取多情、寧 用十個小人毋用一個大大的君子的用人原則。這算不 算逆向淘汰呢？算不算選劣汰優，至少是選真劣而不 選偽優呢？為什麼人類會有這樣的原則呢？ 我曾經搞過一次“民調”。我問了幾十個人，他 們一聽，都贊成庚桑楚，不願意使用什麼都明白、什 麼都看得一清二楚、什麼都自作多情、動不動仁義道 德的人。與其多用明白人，不如多用傻瓜。與其多用 善人，不如多用隻顧自己的小人。與其任用有自己見 解的人，不如用隻知聽喝的人。嗚呼，胸懷狹隘的大 小老板們啊，有你們在，還能有真正的人纔出現嗎？ 而一萬個自作多情的人當中，有幾個是真正的明 哲、真正的德行之人呢？有幾個不是令人厭煩無比的 呢？ 還有就是說按天計算不足、按年計算有餘，或謂 這裡是講此地的國民收入狀況，疑非。在這時講起國 民收入來，突兀。恐怕還是作為對庚桑楚先生的評價 講更好。話有分寸，日常看，具體地看，微觀地看， 庚某成就與長處並不突出，時有不足之處，但是中華 文化注重的是總體，是模糊數學——局部地看一般般 ，誰跟誰又能有什麼不同呢？總體一看，嚯，高出一 大截，可能是境界高、氣像高、經緯高、胸懷高，即 使沒有任何具體善行、事功、著作的記錄，也硬是往 那兒一戳就會影響到方圓幾百裡風調雨順、囤滿圈足 、人壽年豐起來，誰知道呢？ 庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。庚桑子 日：“弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而 萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣！吾 聞至人尸居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以 畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓之 人邪！吾是以不釋於老聃之言。” 庚桑楚聽說人們要推舉他南面稱王，心裡很不痛 快。他的弟子們覺得不可理解。庚桑楚說：“這又有 什麼可怪的呢？春天陽氣上升發散，諸草萌生，而秋 季當令，種種果實籽粒成熟飽滿。春天啊秋天啊，它 們沒有什麼根據、沒有受到什麼啟示與觸動就會這樣 的嗎？這其實不是春與秋季節本身的意願與行事，而 是天道（自然之道）在那裡起著決定性的作用啊！據 說道性道行修養到家的高人，從來都是安安靜靜、踏 踏實實地居住在樸素的小屋子裡，而老百姓隨隨便便 、悠遊自適地各行其是，根本不用操心該要做什麼或 勿要做什麼。如今畏壘山一帶的民人百姓嘀嘀咕咕， 談論著想把我抬高捧起來而加以供奉崇拜，是我起了 什麼不好的、不自然的作用了嗎？P1－3

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