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  • 金花的秘密:中國的生命之書(全譯本)
    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
    【市場價】
    529-768
    【優惠價】
    331-480
    【作者】 瑞士榮格,德國衛禮賢 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】中央編譯出版社 
    【ISBN】9787511730923
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787511730923
    作者:[瑞士]榮格,[德國]衛禮賢

    出版社:中央編譯出版社
    出版時間:2016年10月 

        
        
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    編輯推薦

    20世紀20年代,德國著名漢學家衛禮賢將中國經典《太乙金華宗旨》譯成德文,精神分析心理學家榮格撰寫了長篇評述。1929年,兩人合作完成的《太乙金華宗旨》德文譯注本出版,題為《金花的秘密——中國的生命之書》,後被譯成德文、英文、法文、意大利文、日文等多種文字。本書根據德文原文譯出。 該書早已風靡西方多年,英、德版本長生不衰,多次再版。 
    內容簡介

    中國人的生命之書!心理學大師榮格與德國漢學大家衛禮賢品評中國文化,此書風靡西方,成為西方人了解中國的經典之作!


    本書是分析心理學宗師榮格評論中國文化的著作。在榮格的理解中,金花的秘密也就是人類心靈的秘密,是人的真正內在生命的秘密。榮格在其評論的結語中說:“我的評論,目的是要建立一種在東方和西方之間進行心理學理解的橋梁。”從心理學的角度來分析中國文化、比較中西差異,除了榮格這樣的如此熱愛中國文化同時又是大師級別者,再難見如此功力深厚而又簡潔精闢的論著了,所以這本書至今無法被取代。如榮格所說,中國用樸素的語言揭示出深刻的真理,帶來了金花的優雅芬芳,使西方人對於生命和道有了新的感受。
    作者簡介

     榮格(Carl Gustav Jung,1875-1961),瑞士著名心理學家,精神分析學家,對中國文化尤其是中國道教有極深的熱愛和發展,曾從心理學角度分析中國文化的特質、比較中西心理差異,本書為此方面代表作。同時,榮格還是精神分析領域的代表,主要著作《無意識心理學》《集體無意識原型》《心理學與文學》《心理學型態》等。其中,集體無意識與原型理論是對弗洛伊德精神分析學的泛性論傾向的糾正。


    衛禮賢(Richard
    Wilhelm,1873-1930),德國著名漢學家,曾翻譯《易經》、《老子》、《列子》等大量中國道家經典,他對東方文化有極深的理解和創造性地發展,很多思想至今仍為具有代表性的經典譯介。


    【譯者簡介】 


    鄧小松,長期致力於心理學、宗教與哲學研究,國內外多機構教授關於中國哲學課程。中國宗教斯裡蘭卡萊拉尼雅大學佛教專業本科及碩士,美國衣阿華大學宗教學碩士,回國後曾任北京電視臺國際雙行線欄目主持人,現為芝加哥大學中國學中心中國宗教與教授。

    目錄
    譯者前言
    英文初版譯者序
    英文新修正版譯者序
    德文第二版榮格序
    德文第五版序
    關於《太乙金華宗旨》/衛禮資
    一、本書的來源
    二、本書的心理和宇宙論背景
    《太乙金華宗旨》的分析心理學評述/榮格
    引言
    一、一個試圖了解東方的歐洲人所面對的困難
    二、現代心理學為我們提供了理解的可能
    基本概念
    一、道譯者前言
    英文初版譯者序
    英文新修正版譯者序
    德文第二版榮格序
    德文第五版序
    關於《太乙金華宗旨》/衛禮資
    一、本書的來源
    二、本書的心理和宇宙論背景
    《太乙金華宗旨》的分析心理學評述/榮格
    引言
    一、一個試圖了解東方的歐洲人所面對的困難
    二、現代心理學為我們提供了理解的可能
    基本概念
    一、道
    二、回光和中心
    關於道的現像
    一、意識的蛻變
    二、阿妮瑪斯和阿妮瑪
    意識與外物的分離
    成就
    結論
    歐洲曼陀羅的例子
    悼念衛禮賢/榮格
    《太乙金華宗旨》《慧命經》原文及其英譯
    太乙金華宗旨
    天心
    回光守中第三
    回光調息第四
    回光差謬第五
    回光臉證第六
    回光活法第七
    逍遙訣第八
    慧命經
    漏盡圖
    法輪六候圖第二
    任督二脈圖第三
    道胎圖第四
    出胎圖第五
    化身圖第六
    面壁圖第七
    前言
    1929年秋,《金花的秘密》德文版出版,本書是這一版本權威的英譯本譯者的翻譯得到了榮格本人的審定。—中譯者注。1930年3月1日,理查德?威廉姆(RichardWillhelm,中文名衛禮賢)辭世。同年5月,在慕尼黑為他舉行了悼念集會,榮格應邀作主要發言。在衛禮賢逝世一年多之後,這個英譯本得以出版問世,榮格紀念衛禮賢的發言也被收入這個英文版中。榮格的發言引起了很大反響,不僅僅因為他對衛禮賢的評述,更因為他對東方思想觀點的進一步闡釋。
    東西方思想的關繫是高度矛盾和混亂的。一方面,正如榮格指出的,東方經典在不經意間從潛意識的後門進入我們中間,並以非同尋常的方式強烈影響我們;另一方面,我們又以強烈的偏見抵制它們,認為它們是精心編織的玄學,是科學心智的毒藥。
    假如有人對東方以隱蔽的方式影響我們的深遠程度有所懷疑,那就讓他考察一下今天被稱為“玄學思潮”的各個領域吧。千百萬人卷入了這些由東方觀念主導的運動。沒有任何跡像可以表明這些活動是建立在正確的心理理解基礎之上,因此它們是完全扭曲的指西方迷信者對東方觀念的錯誤理解。—中譯者注,這纔是我們世界真正的威脅。1929年秋,《金花的秘密》德文版出版,本書是這一版本權威的英譯本譯者的翻譯得到了榮格本人的審定。—中譯者注。1930年3月1日,理查德?威廉姆(RichardWillhelm,中文名衛禮賢)辭世。同年5月,在慕尼黑為他舉行了悼念集會,榮格應邀作主要發言。在衛禮賢逝世一年多之後,這個英譯本得以出版問世,榮格紀念衛禮賢的發言也被收入這個英文版中。榮格的發言引起了很大反響,不僅僅因為他對衛禮賢的評述,更因為他對東方思想觀點的進一步闡釋。
    東西方思想的關繫是高度矛盾和混亂的。一方面,正如榮格指出的,東方經典在不經意間從潛意識的後門進入我們中間,並以非同尋常的方式強烈影響我們;另一方面,我們又以強烈的偏見抵制它們,認為它們是精心編織的玄學,是科學心智的毒藥。
    假如有人對東方以隱蔽的方式影響我們的深遠程度有所懷疑,那就讓他考察一下今天被稱為“玄學思潮”的各個領域吧。千百萬人卷入了這些由東方觀念主導的運動。沒有任何跡像可以表明這些活動是建立在正確的心理理解基礎之上,因此它們是完全扭曲的指西方迷信者對東方觀念的錯誤理解。—中譯者注,這纔是我們世界真正的威脅。
    對東方思想的片面認識,以及西方人對內心世界體驗固有的無知與懷疑,共同構成了對真正的東方智慧的偏見。當中國人的智慧呈現在一個西方人面前時,這個人很可能會懷疑地揚起眉毛問:為什麼如此高深的智慧不能解救中國於目前的苦難呢?當然,他也不禁想到中國人會有同樣的疑問:為什麼西方那麼自豪的科學知識,更不用提同樣令人自豪的基督教義,沒能拯救西方於世界大戰呢?事實上,目前中國的狀況不能說明中國智慧無效。同樣,世界大戰也不能證明科學是無用的。在這兩種情形中,我們雙方都在盯著東方和西方生存準則的陰暗面。無論東方還是西方的個人乃至國家,都還未解決各自德行上的瑕疵。隻精通內心世界而輕視外部世界,必然導致大悲劇的結局。隻精通外部世界而排斥內心,會使我們的內心走火入魔,乃至徒具文明的外在形式而仍然處於未開化的狀態。嘲笑東方把精神世界奉若神明,或是錯把科學認作是對人性的破壞,都不是解決問題的辦法。我們必須認識到,在現實世界中精神必須依賴科學為其指導,科學必須轉向精神以解釋生命的真諦。
    媒體評論
    心理學溝通的橋梁——讀《金花的秘密》
    作者:華南師大心理繫 申荷永
    一、榮格與維爾海姆
    1994年8月,以主席Thomas Kirsch博士和名譽秘書長MurryStein博士為代表的國際分析心理學會,對中國進行了正式的學術訪問。在華南師範大學所舉行的一次研討會上,ThomasKirsch博士提出,就榮格心理學思想的形成而言,維爾海姆的影響,遠遠超過了弗洛伊德或其他任何人。實際上,榮格自己也承認這一點,就在其《金花的秘密》中,榮格這樣說道:“事實上,我認為維爾海姆給了我無限的啟迪,我所受他的影響,遠遠超過了其他任何人……”。(榮格與維爾海姆:《金花的秘密》,美國紐約1975年版,第151頁)而維爾海姆所給予榮格的啟迪,也就是中國文化對於榮格的啟迪;維爾海姆對於榮格的影響,也就中國文化對於榮格的影響。所以,我們也就從這裡入手,來探索“榮格與中國文化”的意義。

    心理學溝通的橋梁——讀《金花的秘密》
    作者:華南師大心理繫 申荷永


    那是在1993年的10月,我在美國南伊利諾伊大學的圖書館裡,看到了一本題名為《金花的秘密》的書,其副標題為“AChinese
    Book
    OfLife”——關於生命的中國之書。身在異方的國度,纔加強了作為一個中國人的意識,這是我當時的切身體會。因而,對於任何能夠與中國文化有關的事物,對我都有著極大的吸引力。於是,我便開始讀《金花的秘密》,就在這種研讀與思考的過程中,我也在其中發現了榮格心理學的秘密,發現了榮格與中國文化的秘密。
    一、榮格與維爾海姆
    1994年8月,以主席Thomas

    Kirsch博士和名譽秘書長MurryStein博士為代表的國際分析心理學會,對中國進行了正式的學術訪問。在華南師範大學所舉行的一次研討會上,ThomasKirsch博士提出,就榮格心理學思想的形成而言,維爾海姆的影響,遠遠超過了弗洛伊德或其他任何人。實際上,榮格自己也承認這一點,就在其《金花的秘密》中,榮格這樣說道:“事實上,我認為維爾海姆給了我無限的啟迪,我所受他的影響,遠遠超過了其他任何人……”。(榮格與維爾海姆:《金花的秘密》,美國紐約1975年版,第151頁)而維爾海姆所給予榮格的啟迪,也就是中國文化對於榮格的啟迪;維爾海姆對於榮格的影響,也就中國文化對於榮格的影響。所以,我們也就從這裡入手,來探索“榮格與中國文化”的意義。
    卡爾?榮格是繼弗洛伊德之後*有影響的精神分析學家,1912年與弗洛伊德分裂之後,他創立了“分析心理學”,實際上已經是在精神分析的基礎上,形成了獨立的心理學體繫。他的集體無意識理論,他的原型理論,他的人格類型理論,以及他的分析心理繫體繫,對於當代心理學的研究和發展,對於當代整個人文與社會科學,都產生了極為深遠的影響,做出了巨大的貢獻。

    在線試讀
    一、本書的來源

    本書出自中國的秘密教派。很久以來它一直是15口相傳,然後纔有了文本。次成書於乾隆年間(18世紀)。1920年,《太乙金華宗旨》與《慧命經》合訂本在北京印了一千冊,隻在編者認為能夠理解書中內容的一個小圈子裡傳播。我就是在這時得到了其中的一本。源於當時中國政治與經濟環境的迫切需求,一種宗教的覺醒促成了這本小書的印刷和流通。這期間出現了一繫列的神秘教派,他們通過修煉古老的秘密功法,使自己在精神上脫離生活的苦難。他們修煉的內容包括畫符、祈禱和祭祀等,除此之外,他們也使用在中國很流行的降神,以期與神靈或死者取得直接聯繫,他們會用到扶乩①,中國人也稱之為鸞筆。

    與這些功法並存的是一個傾力於精神修煉的地下運動,精神修煉的內容就是禪定或其他中國瑜伽功法。這些功法的修煉者與歐洲練瑜伽的人完全不同。在歐洲練瑜伽的人們眼中,這種方法隻是一種運動方式,但這一功法的修煉者幾乎毫無例外的是要追求修成正果。中國人認為他們有著一種可以完全確定得到證悟的方法(正如榮格準確地指出的那樣,直到近中國人的思維在許多基本的層面都與歐洲人不同)。除了從如夢如幻的外部世界的苦難中解脫出來這一目標之外,不同的門派還有許多具體的細化目標。的派別使用禪定的解脫去證悟佛教的涅槃,或者以此書中提到的為例,他們通過整合人心靈中對立的力量來為死後的世界作準備。這樣死後的靈魂就不僅僅是必定要化為烏有的鬼魂,而是一個有著清醒意識的精神體。另外,與這一方法一脈相承,還有一些門派通過證得的定力對自己的交感神經繫統(我們歐洲人或許還會扯上內分泌繫統)施加心理作用力。這種影響力可以增強並提升生命過程並使其可持續化,乃至於可以以一種和諧結束生命的方式克服死亡。和諧結束生命指的是,作為產生於自己的能量體繫的神,這一精神體可以放棄自己的肉身,像蟬蛻一樣從肉身中出竅。
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