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    【作者】 瑞士耿寧 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】商務印書館 
    【ISBN】9787100096867
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787100096867
    作者:[瑞士]耿寧著

    出版社:商務印書館
    出版時間:2014年10月 

        
        
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    內容簡介


    本書是瑞士漢學家耿寧關於陽明心學的專著。作者在本書中嘗試用現像學方法論解讀陽明心學,他並不是希冀將陽明心學轉換為現像學的研究,而是希望現像學作為一種探尋“本心”(陽明心學語“致良知”)的工具能夠為人們所接受。



    本書由上、下兩部構成。部分論述王陽明的生平與思想,主要圍繞其“致良知”的主張進行。第二部分致力於論述歐陽德、王艮、鄒守益、錢德洪、王畿、聶豹、羅洪先對“致良知”在本體論、工夫論方面的各種相同的和不同的理解,以及因不同理解而產生的相互論辯,以及通過論辯而得以展示的種種詮釋可能和修習可能。在此過程中,陽明心學於各個方向上得到實質性的充實和進一步的展開,當然也同時經歷著可能的自身分化與離異。





    目錄
    前言
    總引論 明代中期儒者的一些生活狀況
    節 儒者以及他們為國家公職所做的準備
    A)縣府級層面上的各種考試[院試、州試]
    B)省級層面上的各種考試[鄉試、省試]
    C)都城北京的考試[會試、廷試、殿試]
    第二節 明朝的行政管理
    A)北京的行政管理中心
    B)省、府、縣的行政管理
    第三節 儒家哲學家與他們的正典
    A)《四書》(四部著作)
    B)《五經》(五部經典)
    C)我們研究的這些哲學家與儒家正典的關繫
    第四節 明儒思想中的兩個對立極:孟子與朱熹前言

    總引論  明代中期儒者的一些生活狀況

        節  儒者以及他們為國家公職所做的準備

          A)縣府級層面上的各種考試[院試、州試]

          B)省級層面上的各種考試[鄉試、省試]

          C)都城北京的考試[會試、廷試、殿試]

        第二節  明朝的行政管理

          A)北京的行政管理中心

          B)省、府、縣的行政管理

        第三節  儒家哲學家與他們的正典

          A)《四書》(四部著作)

          B)《五經》(五部經典)

          C)我們研究的這些哲學家與儒家正典的關繫

        第四節  明儒思想中的兩個對立極:孟子與朱熹

          A)孟子:倫理行為的根據在於人心(精神)

          B)朱熹:倫理行為在於與宇宙秩序的一致。其基礎是一種在寧靜

          中的敬畏凝神的精神態度

          總引論的附錄:1499至1583年期間的五位皇帝

          A)弘治皇帝(1487—1505年)

          B)正德皇帝(1506—1521年)

          C)嘉靖皇帝(1522—1566年)

          D)隆慶皇帝(1567—1572年)與萬歷皇帝的前十年(1572—1582年)

    部分  王陽明的“致良知”學說與他的三個不同“良知”概念

      引論

        節  王陽明(1472—1529年)生平與思想概述

          A)王陽明早期:對一種哲學定位的尋求(1472—1506年)

          B)王陽明中期:對一個哲學基礎的認識(1507—1518年)

          C)王陽明晚期:通過新的“良知”概念來深化哲學基礎(1519—1529年)

        第二節  王陽明對其著作出版所持的態度以及我們對其

          學說做繫統考察時所面臨的困境

        部分引論的附錄:王陽明哲學原始文本的刊印史

      章  王陽明的個“良知”概念:向善的秉性(“本原能力”)

        節  對“良知”這個表達以及對“本原知識”這個翻譯的

          前說明

        第二節  1520年前的文本中的“本原知識”及其“實現”

      第二章  王陽明的第二個良知概念:對本己意向中的倫理

          價值的直接意識(本原意識、良心)

        節  對意向的倫理區分問題

          A)對心的根本實在的明見[見心體]

          B)“自然智性”[天聰明]

          C)“肯定正確與否定錯誤的心”[是非之心]

    第二部分  王陽明後學之間關於“致良知”的討論


     
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