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  • 一本書讀懂四書五經故事大全集
    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
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    【作者】 清寧 主編 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】中國紡織出版社 
    【ISBN】9787506478946
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787506478946
    叢書名:經典文史珍藏書繫

    作者:清寧主編
    出版社:中國紡織出版社
    出版時間:2011年12月 


        
        
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    編輯推薦

        
    “四書五經”是中國傳統文化的重要組成部分,是儒家思想的核心載體,更是中國歷史文化古籍中的寶典。其中翔實地記載了中華民族思想文化發展***活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料,以及影響中國文化幾千年的重要哲學思想。
    清寧主編的《一本書讀懂四書五經故事大全集(超值白金版)》不是對“四書五經”簡單地白話注解,也不是對“四書五經”的翻譯或評價,而是以講故事的方式,精選“四書五經”中的經典內容,以通俗的語言、生動的情節、注重傳統文化與現代審美的結合,全方位、多層次地將“四書五經”中所記載的史實、所承載的思想,清晰明了地呈現給讀者。
    本書還選配了大量精美的圖片,與文字互為補充與詮釋,使讀者仿佛置身於一座真實立體的儒家文化博物館,更加直觀地了解儒家文化的精髓,獲得更多的視覺感受和更大的想像空間。

     
    內容簡介
    在中華民族光輝燦爛的傳統文化典籍中,“四書五經”無可爭議地成為經典中的經典。它記述了儒家學說的核心思想,包括歷史、政治、哲學、文學等方面的內容,由《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》(四書)和《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》(五經),總共九部儒家經典著作組成。
    千百年來“四書五經”啟迪了中國人對自然與社會的深刻感受,啟發了華夏兒女的智慧靈根,讓一代代中華兒女一生追求“修身、齊家、治國、平天下”的古訓。為中華民族文化的發展作出了巨大的貢獻。
    “四書五經”具有極大的影響力。其中所蘊含的優秀文化正潛移默化地影響著人們,使我們既可以通過它了解中華民族的歷史、現狀以及將來,也可以在汲取傳統文化精髓的過程中,以此為借鋻來勉勵自己並提高身心修養。
    本書《一本書讀懂四書五經故事大全集(超值白金版)》以一個個膾炙人口、引人入勝的白話故事為向導,引領廣大讀者去感受傳統文化的精華,品味儒學的精妙和人生的真諦,與儒家治世經典巨著“親密接觸”。
    《一本書讀懂四書五經故事大全集(超值白金版)》由清寧主編。
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    在中華民族光輝燦爛的傳統文化典籍中,“四書五經”無可爭議地成為經典中的經典。它記述了儒家學說的核心思想,包括歷史、政治、哲學、文學等方面的內容,由《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》(四書)和《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》(五經),總共九部儒家經典著作組成。


        
    千百年來“四書五經”啟迪了中國人對自然與社會的深刻感受,啟發了華夏兒女的智慧靈根,讓一代代中華兒女一生追求
    “修身、齊家、治國、平天下”的古訓。為中華民族文化的發展作出了巨大的貢獻。

        
    “四書五經”具有極大的影響力。其中所蘊含的優秀文化正潛移默化地影響著人們,使我們既可以通過它了解中華民族的歷史、現狀以及將來,也可以在汲取傳統文化精髓的過程中,以此為借鋻來勉勵自己並提高身心修養。


        
    本書《一本書讀懂四書五經故事大全集(超值白金版)》以一個個膾炙人口、引人入勝的白話故事為向導,引領廣大讀者去感受傳統文化的精華,品味儒學的精妙和人生的真諦,與儒家治世經典巨著“親密接觸”。


         《一本書讀懂四書五經故事大全集(超值白金版)》由清寧主編。

        


    目錄

    四書:《論語》
    子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
    季氏將伐顓臾
    孔子論詩
    顏回好學而早死
    子路好勇
    子貢善辯
    管仲一匡天下
    子禽釋疑
    子貢贖人
    父母在,不遠遊
    知與不知
    季氏違禮
    孔子擇婿
    朽木不雕
    師徒明志
    冉有濟私
    原思辭糧
    閔損拒官
    安貧樂道
    以貌取人,失之子羽
    仁智之別
    子見南子
    信而好古
    道與六藝
    不憤不啟
    大智大勇
    子入大廟
    宰予晝寢
    冉求自限
    子路受牛
    觚不觚
    陽貨饋豚
    子路強辯
    行藏之辯
    富人子貢
    瑚璉之器
    夫子擊磬
    天之木鐸
    子畏於匡
    罪無可禱
    司馬牛之憂
    陳蔡之野
    葉公問政
    子路問津
    子路請禱
    申棖之欲
    陳亢探異聞
    伯牛有疾
    一以貫之
    子在川上
    泰山其頹

    四書:《孟子》
    孟子見梁惠王
    以羊換牛
    緣木求魚
    獨樂樂不如眾樂樂
    孟子勸齊王行仁政
    王顧左右而言他
    齊人伐燕
    滕文公問政
    臧倉小人阻君
    事半功倍
    孟子四十不動心
    浩然正氣
    不忍之心
    得道多助,失道寡助
    孟子不受召
    孔距心知錯
    許行之徒陳相
    何謂大丈夫
    古之君子於仕
    食志和食功
    孟子好辯
    陳仲子充廉士
    無規矩不成方圓
    滄浪之水
    後羿之過錯
    匡章不孝
    曾子和子思同遇寇
    齊人一妻一妾
    舜號泣於曼天
    舜以德報怨
    齊東野語
    堯讓天下
    禹不傳於賢
    伊尹割烹要湯
    百裡奚自鬻
    集大成者
    交友以德,交際以恭
    告子論人性
    人性本善
    合生取義
    禮儀與食色
    人人都能做堯、舜
    有仁義纔有和平
    良臣之道
    慎子攻打齊國
    白圭定稅率
    好善之人
    生於憂患,死於安樂
    善養老人
    再作馮婦
    鄉原之人

    四書:《大學》
    大學之道
    君子止於至善
    君子慎其獨
    治國必先齊家

    四書:《中庸》
    子路問強
    舜其大孝
    武王、周公行達孝

    五經:《詩經》
    燕燕
    北風
    二子乘舟
    相鼠
    載馳
    碩人
    黍離
    有女同車

    南山
    黃鳥
    株林
    北山
    大明
    綿
    皇矣
    生民
    公劉

    五經:《尚書》
    堯劃分四季
    堯禪讓帝位給舜
    舜治天下
    大禹謀劃政事
    皋陶的政治智慧
    益稷
    甘誓
    五子之歌
    胤征羲和
    湯誓
    湯誥
    伊訓
    太甲
    盤庚遷都
    傅說說命
    西伯戡黎
    微子
    泰誓
    牧野誓師
    大誥
    康叔建國
    周公還政
    蔡仲之命
    周官
    顧命
    康王之誥
    畢命
    君牙
    同命
    呂刑
    文侯之命

    五經:《禮記》
    孔子與喪禮
    曾子與喪禮
    喪欲速貧
    重耳仁親以為寶
    杜蕢罰酒
    苛政猛於虎
    嗟來之食
    文王世子
    孔子嘆禮運
    魏文侯問樂
    孔子主持射禮
    曾子論孝
    魯哀公問禮
    童子汪躊舍身救國
    仲尼燕居
    孔子閑居
    投壺之禮
    魯哀公問儒行
    石祁子知禮
    孔子論蠟祭
    趙文子論人


    五經:《周易》
    《周易》之源
    文王拘而演《周易》
    潛龍勿用
    利見大人
    亢龍有悔
    箕子之明夷
    或躍在淵,無咎
    利用刑人巽發蒙
    王三錫命
    困蒙,吝
    履霜,堅冰至
    含章可貞
    不克訟,歸而逋
    觀國之光,利用賓於王
    師出以律,否臧兇
    包蒙吉秦穆公卜卦擒晉惠公
    叔孫豹的宿命

    五經:《春秋》
    鄭伯克段於鄢
    石蠟大義滅親
    衛宣姜之亂
    華督父亂政
    曲沃並晉
    齊桓公奪位
    曹劌論戰
    齊桓公伐楚
    慶父不死,魯難未已
    虞公貪婪失國
    宮之奇諫假道
    豎刁、易牙之亂
    宋襄公圖霸
    宋、楚泓之戰
    驪姬亂晉
    重耳四處流亡
    秦、晉韓原之戰
    展喜犒師
    城濮之戰
    燭之武退秦師
    蹇叔哭師
    散之戰
    趙盾執政
    晉靈公不君
    晉、楚鄭之戰
    宋及楚平,爾虞我詐
    齊晉章之戰
    楚歸晉知嚳
    彌兵會盟
    呂相絕秦
    鄢陵之戰
    晉景公病入膏肓
    祁奚舉賢
    師曠論衛人出其君
    伯州犁問囚
    蔡聲子論“楚纔晉用”
    季札觀樂
    欒氏之亂
    衛獻公復國
    子皙奪妻不得善終
    子產拜相
    晏嬰、叔向論晉國衰敗
    楚靈王辱晉
    子革勸諫楚靈王
    楚靈王多行不義必自斃
    平丘之會
    伍子胥奔吳
    晏子論“和諧”
    齊國四姓之亂
    專諸刺王僚
    申包胥泣秦廷
    夾谷山齊魯會盟
    齊國陳氏專權
    吳越爭霸
    黃池之會
    白公亂楚
    在線試讀
    子路好勇在孔子的學生中,勤奮好學的是顏回,勇敢直率的就是子路。子路,名仲由,字字路,又字季路,是春秋時期魯國人,孔子門下七十二賢人之一,以政事見稱。
    子路在孔子的學生中,是個性為鮮明的一個。司馬遷在《史記》中曾評價他道:“子路性鄙,好勇力,志伉直。”很是貼切。子路比孔子小了九歲,在他十八歲那年,孔子剛好周遊到他的家鄉卞地。當時的子路還是一個沒有受過禮儀教化的蠻人,打扮的甚至有些野人的風格,頭上插著雞羽毛,腰間佩戴著野豬的牙齒,行為粗魯,好勇鬥狠。孔子見到子路後,很是賞識,但是子路卻想欺凌他,孔子對子路以禮相待,又向他展示了禮儀的風範,子路被孔子的風度所折服,於是就師從孔子,做了他的學生。
    做了孔門學生的子路,並沒有從此改掉自己直率、坦誠的性格,根據《論語》的記載,我們可以得出結論,子路是孔子的學生中一個敢正面批判自己老師的人。有一次,季氏的家臣公山弗在費地搞叛亂,征召孔子前去做官。一心想施展自己理想的孔子心動了,打算前往,這時候子路很不高興地對孔子說:“您就是再沒地方去,也不能投靠這個反動分子啊!”聽到子路的這番話後,孔子急得連忙解釋道:“我去那個地方,是為了能夠復興周朝的禮儀啊!”結果後孔子也沒有去成。還有一次,衛靈公的寵妾南子召見孔子,南子當時深受衛靈公的寵愛,要想受到衛靈公的召見與重用,必須通過南子這關。
    孔子為了自己的理想抱負,隻好硬著頭皮去了。子路知道這件事後,很不高興,認為孔子做了違背禮儀道德的事,孔子知道後,急得他在子路面前指天發誓道:“我如果做了什麼違背禮的事情,就叫老天拋棄我好了!讓老天拋棄我!”子路做了孔子的學生後,不僅僅隻是跟著孔子學習知識,還兼職扮演著保鏢、車夫的角色。孔子周遊列國時,子路總是在他身邊陪伴。很多以前嘲諷、欺負孔子的人,因為忌憚子路的勇猛威武,都不敢再輕看孔子了,孔子還曾經感慨道:“自從我得到子路以後,就沒有再聽到那些惡言惡語了。”子路和孔子,既是師徒,也是朋友,更是親密的戰友。子路敬佩孔子,忠於孔子,但這種忠誠又不同於一味地盲從,更為難能可貴。孔子曾經說過:“如果我不能實現自己的理想,而要到海外去避世,到時候還能跟隨我去的,恐怕隻有子路了。”後來子路到衛國做了大夫孔俚的宰相,孔俚的母親伯姬跟人謀劃立自己的弟弟蒯聵當國君,於是脅迫孔俚弒殺衛出公,衛出公聽到消息後就逃跑了。子路當時在外面,聽到消息後就進城去見蒯聵。蒯聵命人擊落了子路的帽子,子路目呲盡裂,嚴厲呵斥道:“大丈夫就算死去,也要堂堂正正地帶好帽子再死!”說完很認真地將落地的帽子撿起戴好,從容赴死。
    子貢善辯端木賜,字子貢,春秋戰國時期魯國人,是孔子的學生中成就的一個。
    子貢是一個各方面表現都很優秀的人,他文化知識豐富,政治纔能突出,口纔很好,是一個優秀的外交家,此外,子貢還是一個成功的商人。由於篇幅有限,現在我們隻介紹一下子貢的口纔。

         子路好勇
    在孔子的學生中,勤奮好學的是顏回,勇敢直率的就是子路。子路,名仲由,字字路,又字季路,是春秋時期魯國人,孔子門下七十二賢人之一,以政事見稱。


        
    子路在孔子的學生中,是個性為鮮明的一個。司馬遷在《史記》中曾評價他道:“子路性鄙,好勇力,志伉直。”很是貼切。子路比孔子小了九歲,在他十八歲那年,孔子剛好周遊到他的家鄉卞地。當時的子路還是一個沒有受過禮儀教化的蠻人,打扮的甚至有些野人的風格,頭上插著雞羽毛,腰間佩戴著野豬的牙齒,行為粗魯,好勇鬥狠。孔子見到子路後,很是賞識,但是子路卻想欺凌他,孔子對子路以禮相待,又向他展示了禮儀的風範,子路被孔子的風度所折服,於是就師從孔子,做了他的學生。


        
    做了孔門學生的子路,並沒有從此改掉自己直率、坦誠的性格,根據《論語》的記載,我們可以得出結論,子路是孔子的學生中一個敢正面批判自己老師的人。有一次,季氏的家臣公山弗在費地搞叛亂,征召孔子前去做官。一心想施展自己理想的孔子心動了,打算前往,這時候子路很不高興地對孔子說:“您就是再沒地方去,也不能投靠這個反動分子啊!”聽到子路的這番話後,孔子急得連忙解釋道:“我去那個地方,是為了能夠復興周朝的禮儀啊!”結果後孔子也沒有去成。還有一次,衛靈公的寵妾南子召見孔子,南子當時深受衛靈公的寵愛,要想受到衛靈公的召見與重用,必須通過南子這關。


        孔子為了自己的理想抱負,隻好硬著頭皮去了。子路知道這件事後,很不高興,認為孔子做了違背禮儀道德的事,孔子知道後,急得他在子路面前指天發誓道:“我如果做了什麼違背禮的事情,就叫老天拋棄我好了!讓老天拋棄我!”
    子路做了孔子的學生後,不僅僅隻是跟著孔子學習知識,還兼職扮演著保鏢、車夫的角色。孔子周遊列國時,子路總是在他身邊陪伴。很多以前嘲諷、欺負孔子的人,因為忌憚子路的勇猛威武,都不敢再輕看孔子了,孔子還曾經感慨道:“自從我得到子路以後,就沒有再聽到那些惡言惡語了。”子路和孔子,既是師徒,也是朋友,更是親密的戰友。子路敬佩孔子,忠於孔子,但這種忠誠又不同於一味地盲從,更為難能可貴。孔子曾經說過:“如果我不能實現自己的理想,而要到海外去避世,到時候還能跟隨我去的,恐怕隻有子路了。”
    後來子路到衛國做了大夫孔俚的宰相,孔俚的母親伯姬跟人謀劃立自己的弟弟蒯聵當國君,於是脅迫孔俚弒殺衛出公,衛出公聽到消息後就逃跑了。子路當時在外面,聽到消息後就進城去見蒯聵。蒯聵命人擊落了子路的帽子,子路目呲盡裂,嚴厲呵斥道:“大丈夫就算死去,也要堂堂正正地帶好帽子再死!”說完很認真地將落地的帽子撿起戴好,從容赴死。


         子貢善辯
    端木賜,字子貢,春秋戰國時期魯國人,是孔子的學生中成就的一個。

        
    子貢是一個各方面表現都很優秀的人,他文化知識豐富,政治纔能突出,口纔很好,是一個優秀的外交家,此外,子貢還是一個成功的商人。由於篇幅有限,現在我們隻介紹一下子貢的口纔。


        
    司馬遷在《史記》中對子貢的評價是:“子貢利口巧辯,孔子常黜其辯。”子貢的纔華是得到孔子的肯定的,孔子對《詩》評價甚高,曾說出
    “不學詩,無以立”這樣的話,但他曾經這樣評價過子貢:“始可與言詩矣。”對於孔子來說,這樣誇一個人應該是不常見的。

        
    齊國的田常想要搞動亂,於是打算將軍隊派到魯國去挑釁,然後自己好在國內行動。孔子知道這件事後,問手下的弟子誰願意前往處理這件事,好幾個人都毛遂自薦,但孔子一直沒點頭,直到子貢說自己願意前往後,孔子纔同意。子貢先後出使了齊國、晉國、吳國和越國,他憑著自己的三寸不爛之舌,將利益關繫揭示給各國看,結果魯國完好無損地保存了下來,沒有招致禍患,齊國被擾亂,晉國、吳國、越國也因為子貢的這次活動,勢力發生了不小的變更。司馬遷評價這次行動說:“子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變。”
    在這次活動中,子貢善辯的特長被發揮到水平。

        
    憑借自己的纔華,子貢很快就謀到了一個很好的官職,名聲一度響亮得蓋過了自己的老師。孔子被困於陳蔡時,後還是憑借子貢去求楚王纔得以脫險。但成功的子貢並沒有驕傲自滿,他還是一樣的謙虛仁厚,一樣的尊師敬長。孔子曾問過子貢,他和顏回比,誰更優秀。子貢的回答是:
    “當然是顏回更優秀。他聽到一個道理可以自己再聯想到十個,我多也就能想出一兩個。”有人在子貢面前詆毀孔子,子貢總是挺身而出,說道:“孔子是無法詆毀的。別的賢人,多就像丘陵一樣,雖然有高度,但都是可以越過去的,孔子不一樣,他就像是天上的日月一般,是無法超越的。”
    孔子死時,子貢不在身邊,於是在別的學生守完孝的三年後,子貢又守了三年孝。

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