了得網哲學_列子/中華經典藏書

編輯推薦

“四書五經”、諸子百家，經典的價值和魅力在流光歲影裡永不褪色，先賢聖哲的智慧光芒照耀著我們的現代生活。為在古代經典與現代經驗間架起一座溝通的橋梁，我書局推出“中華經典藏書書繫”。
本套書繫定位為傳統文化經典的普及本，遴選中華文化中的經典書目，加以注釋、翻譯，引領大家閱讀古代文化經典。在編寫中體現家庭藏書計劃的理念，依據市場需求分批出版，所推書目遵循從“基礎”到“拓展”的延伸，體現層級深入的理念，展現家庭藏書的層次。內容遵從經典，約請國內古代文史哲領域的專家把關，具有權威性；形式追求現代，采用雙色印制；全面照應“經典藏書”理念。

內容簡介

《列子》一書，《漢書•藝文志》道家類錄《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先莊子，莊子稱之”。到年，唐玄宗下旨設“玄學博士”，把《列子》等四部道家著作列為經典。之後，道家一直奉《列子》為圭臬，認為它默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，成為道家義理不可或缺的部分。

天瑞篇
黃帝篇
周穆王篇
仲尼篇
湯問篇
力命篇
楊朱篇
說符篇

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天瑞篇
瑞，指符瑞，是古代用為信物的標記。天瑞，指自然界陰陽變化，四時循環無不與道的規律相合，如符瑞之有信，故名。本篇十四個自然段，共分三大部分，都是圍繞世界本原展開的，其中闡述的自然觀和人生觀是《列子》全書的總綱。第一部分共四個自然段，總述宇宙形成過程，提出“不生不化者”為萬物的本原，就是宇宙形成過程的第一階段，從太易開始直至“天地含精，萬物化生”的生成過程為第二階段，以“萬物皆出於機，皆入於機”說明生物與非生物在物質基礎上的演變發展，是第三階段。這三個階段分別從物質本體、宇宙生成和生物進化的角度闡明了“道”的本質，揭示了《列子》的自然天道觀，基本上反映了先秦道家哲學思想的特點。第二部分由中間五個自然段組成，總述道的本質，進一步揭示“道”與具體事物亦即“生者”與“生生者”的關繫，揭示“道”與運動的關繫，從有限和無限、普遍和特殊的關繫上顯示“道”的本質。在此基礎上又提出了自然生死問題，進一步形成《列子》的社會人生觀。通過“孔子遊泰山”、“林類拾遺穗”、“子貢倦於學”三則故事說明“道”的運動終始相繼，因而生與死，不過是一個往返循環，“死也者，德之徼也”，不必戚戚於死期，而應在人間以平常心對待生死，直到終年。第三部分由最後五個自然段組成，其主旨在於強調“道”之本質是虛默無為，而人也應以篤守虛靜的態度對待人生，進一步豐富了《列子》人生觀的內容。“物損於彼者盈於此”，又何必斤斤計較人生中的得失予取？“生不知死，死不知生”，又何必特意計較生死？“杞人憂天”、“宋人求富”兩個寓言告誡人應遵循自然規律就相安無事。前一個寓言反映了先秦自然科學在宇宙形成理論上的水平，後一個寓言的“盜天”表現了人類利用自然的進步思想。

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