了得網哲學_華夏文庫經典解讀繫列孔子是怎樣煉成的—

編輯推薦

一部中國古代史，王朝更替頻繁，帝王將相走馬燈般地變幻，你方唱罷我登場。但卻有一個人，從春秋末年開始，歷朝歷代都受到了從官方到民間的推崇，被稱為百代不替的“素王”。素王也就是無冕之王。這個無冕之王就是孔子。
在中國文化史上，孔子有著千古不滅的光輝一頁：他首創私人講學之風，成為**個偉大的教育家；編修了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，傳承了古代文明；創立了儒家學派，為整個中國古代社會的主流思想奠基。一部記錄其言行的《論語》，也被神化為可以“家天下”的經典。可能你並沒有認真、繫統地閱讀過《論語》，但這本書早已化作了每個中國人的血液，在我們的血管中流淌著。因為於丹的《論語》心得，使得這部神聖的經典更加普及，甚至掀起了新一論的國學熱潮。但對大部分人來說，《論語》中的男主角孔子，我們是既熟悉又陌生。
在古今中外的思想家中，孔子是非常特別的一個。他的理論從不故做玄遠與高深，更不是艱澀得隻有少數幾個精神知己。他的理論是那麼平易近人，連普通的老幼婦孺都能隨口道出。他在*平常的生活中躬行君子，他認為普通人踏實地生活、認真地奉行孝悌忠信，就能成為聖賢。更重要的是他明確地表達了對現世的熱愛，這種客觀務實的精神對中華大文化的塑造、對中國人人格心理的形成都大有裨益。
越是偉大的人物，越是容易被神化。自漢代獨尊儒術以來，孔子逐漸演變為至高無上的聖人、讀書人頂禮膜拜的偶像。在不斷的被尊崇中，孔子從一個現實生活中真實、灑脫的人，變升為光輝萬丈的聖人。隻有讓孔子走下聖壇，纔能還原他的真實與豐富。
孔子不是一個四體不勤、五谷不分的柔弱書生，而是一個知識淵博、生活技能全面的知識分子。他精通數學，富於博物知識，對音樂有著很強的感受力與理解力；他長於駕車和射箭，體魄強健。他聞《韶》樂“三個月不知肉味”的忘我、他在禮儀中所凝注的深情、他在困境中依然灑脫的言行，這一切都使得他的生活更像一篇優美的詩。在精神上，他則幾近於自然。一次與幾位學生的閑談中，他明確地表示自己更傾心於在大自然中修養身心。他們之間的對話，特別是他所欣賞的曾點的主張——暮春三月，與三五知己和孩童在沂水邊沐浴，之後一路歌詠而返，已經形成了中國思想史中永不衰竭的一股春風，讓人們在道德倫理的生活之外，更有一種心胸的開闊和難以言傳的瀟灑……
本書試圖跨越《論語》的篇章限制，突破語錄體散文邏輯性匱乏的缺陷，采取“一以貫之”的方法，把孔子的思想整合起來，作繫統說解。以這《論語》這部經典為基礎，並以古今相關文獻加以印證，結合經典與經驗，還原一個真實又豐富的孔子，讓孔子的智慧成為我們人生路上的**指引。

一部中國古代史，王朝更替頻繁，帝王將相走馬燈般地變幻，你方唱罷我登場。但卻有一個人，從春秋末年開始，歷朝歷代都受到了從官方到民間的推崇，被稱為百代不替的“素王”。素王也就是無冕之王。這個無冕之王就是孔子。

在中國文化史上，孔子有著千古不滅的光輝一頁：他首創私人講學之風，成為**個偉大的教育家；編修了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，傳承了古代文明；創立了儒家學派，為整個中國古代社會的主流思想奠基。一部記錄其言行的《論語》，也被神化為可以“家天下”的經典。可能你並沒有認真、繫統地閱讀過《論語》，但這本書早已化作了每個中國人的血液，在我們的血管中流淌著。因為於丹的《論語》心得，使得這部神聖的經典更加普及，甚至掀起了新一論的國學熱潮。但對大部分人來說，《論語》中的男主角孔子，我們是既熟悉又陌生。

在古今中外的思想家中，孔子是非常特別的一個。他的理論從不故做玄遠與高深，更不是艱澀得隻有少數幾個精神知己。他的理論是那麼平易近人，連普通的老幼婦孺都能隨口道出。他在*平常的生活中躬行君子，他認為普通人踏實地生活、認真地奉行孝悌忠信，就能成為聖賢。更重要的是他明確地表達了對現世的熱愛，這種客觀務實的精神對中華大文化的塑造、對中國人人格心理的形成都大有裨益。

越是偉大的人物，越是容易被神化。自漢代獨尊儒術以來，孔子逐漸演變為至高無上的聖人、讀書人頂禮膜拜的偶像。在不斷的被尊崇中，孔子從一個現實生活中真實、灑脫的人，變升為光輝萬丈的聖人。隻有讓孔子走下聖壇，纔能還原他的真實與豐富。

孔子不是一個四體不勤、五谷不分的柔弱書生，而是一個知識淵博、生活技能全面的知識分子。他精通數學，富於博物知識，對音樂有著很強的感受力與理解力；他長於駕車和射箭，體魄強健。他聞《韶》樂“三個月不知肉味”的忘我、他在禮儀中所凝注的深情、他在困境中依然灑脫的言行，這一切都使得他的生活更像一篇優美的詩。在精神上，他則幾近於自然。一次與幾位學生的閑談中，他明確地表示自己更傾心於在大自然中修養身心。他們之間的對話，特別是他所欣賞的曾點的主張——暮春三月，與三五知己和孩童在沂水邊沐浴，之後一路歌詠而返，已經形成了中國思想史中永不衰竭的一股春風，讓人們在道德倫理的生活之外，更有一種心胸的開闊和難以言傳的瀟灑……

本書試圖跨越《論語》的篇章限制，突破語錄體散文邏輯性匱乏的缺陷，采取“一以貫之”的方法，把孔子的思想整合起來，作繫統說解。以這《論語》這部經典為基礎，並以古今相關文獻加以印證，結合經典與經驗，還原一個真實又豐富的孔子，讓孔子的智慧成為我們人生路上的**指引。

內容簡介

本書為國學普及讀本 “華夏文庫”繫列其中一冊，本繫列書精選了中華民族思想史、文學史上有深遠意義的典籍、著作，邀約國內對此有一定研究的專家、學者進行全新、全面的分析與解讀，使其能夠在不改變原有思想主題的前提下，成為適合當今時代的人群進行了解和閱讀的出版物。

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 “語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合為“四書”。作者對於儒家文化精研多年，書稿中對於《論語》內涵的博大智慧提出了深刻而新穎的見解，適合對於儒家文化感興趣的讀者閱讀學習。

作者簡介

劉鼕穎，黑龍江大學文學院副院長、博士生導師，入選*新世紀優秀人纔、黑龍江省長江學者後備人纔、黑龍江省“六個一批”優秀理論人纔

目錄
序：一個豐富、灑脫的孔子
一. 孔子的真面目
1. 孔子是個威猛男人
2.孔子的個性氣質
3.孔子的精神風貌
二.孔子的身世之謎
1、從微子啟說起
2、孔家遷居魯國的原因
3、孔父叔梁紇的英勇事跡
4、孔父一生中的三個女人
5、老夫少妻惹爭議
6、寡母獨子淒涼度日
三.孔子是怎樣煉成的目錄

序：一個豐富、灑脫的孔子

一. 孔子的真面目

1. 孔子是個威猛男人

2.孔子的個性氣質

3.孔子的精神風貌

二.孔子的身世之謎

1、從微子啟說起

2、孔家遷居魯國的原因

3、孔父叔梁紇的英勇事跡

4、孔父一生中的三個女人

5、老夫少妻惹爭議

6、寡母獨子淒涼度日

三.孔子是怎樣煉成的

1、母親培養學習興趣

2、向郯子學歷史文化

3、問禮於老子提升明顯

4、洛邑訪學影響深遠

5、與師襄子切磋琴藝

6. 傳說中的小老師項槖

7.不斷總結學習理論和方法

8. 從布衣到聖賢

四. 衣櫥中的禮儀

1.講究穿戴=講究禮儀

2.服飾不等於氣質

3.衣冠中的師生情

4.喪服代言哀思

五. 舌尖上的《論語》

1.每食必祭顯恭敬

2 .科學飲食重要

3.飲食禮儀不可少

4.飲酒無量不及亂

5.陳蔡絕糧亦坦然

6.兒子因食物得名

六. 杏壇設教弦歌長

1.私學的意義

2.孔門諸賢弟子

3.銀杏樹下築壇講學

4. 教育普及與公平

5.教學方式靈活多變

七. 孔門弟子的成材路

1.好學生顏回

2.“壞學生” 宰予

3. 野蠻學生子路

4. 完美學生子貢

5. 因材施教促成長

6.真誠關愛學生

八. 當女人遇見孔子

1. 與孔子有關的女性

2.隱沒在歷史中的孔夫人

3.沒完沒了的“子見南子”

九. 孔子的生態理念

1．多識草木鳥獸之名

2.肯定自然，遠離鬼神

3.以仁心待生靈萬物

十.孔子醉心音樂

1. 孔子是音樂發燒友

2. 音樂言說心聲

3. 音樂中的禮儀

4. 音樂中的外交

5. 整理音樂文獻

在線試讀

孔子是個威猛男人
孔子的外貌是什麼樣的？打眼兒一看會給人一種什麼感覺呢？
從外貌上看，孔子首先是一個威猛男人。他的身材魁偉，而且因為他的身材，大家給孔子起了個外號。孔子的外號是什麼呢？
司馬遷的《史記孔子世家》記載下來了孔子的外號。《史記》說，孔子的身高是“九尺六寸”，“人皆謂之‘長人’而異之”。
九尺六寸是什麼概念？
我們梳理一下歷史上身高九尺的男人，三國裡誰身高九尺？劉備身高七尺五寸，諸葛亮“身高八尺，面如冠玉”，張飛身高八尺，關公是九尺的身高。《水滸》中誰身高九尺？梁山好漢的頭領宋江約6尺，打虎的武松8尺、能倒撥垂楊柳的魯智深8尺、八十萬禁軍教頭林衝身高8尺，大刀關勝8尺五六，《水滸》中身高九尺的男人是玉麒麟盧俊義。孔子的身高呢？九尺六寸。古代的尺寸與今天不同，換算方法學者們還有爭議。孔子的身高換算到今天有兩種說法：一是1.96米；一是2.21米。兩個數字都是驚人的，孔子身高2米左右是大家的共識。
可以說孔子是一個比張飛、武松、魯智深、林衝、關勝、盧俊義還有關公個子更高，也更威猛的男人。他站在人群中的效果就像姚明來到了我們中間，可以去NBA打籃球了。所以人們纔給孔子起了個外號，叫“長人”。孔子真實的氣質、風度應是超出了溫文爾雅，而更具陽剛風采。
孔子這樣一個“山東猛男”，面孔長得如何呢？
《史記孔子世家》中有側面描述：
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
孔子在周遊列國14年當中，有一次，他到鄭國的時候，跟學生們走散了，孔子就在鄭國都城繁華的東門站著等自己的學生。他的一個學生子貢也趕到了鄭國都城，向鄭國人打聽見沒見到自己的老師。在鄭都另一個城門踫到一個鄭國人，見子貢著急找人，就跟他說“剛纔我在城東門看到一個人，額頭像堯一樣飽滿，脖子長得像皋陶，肩膀長得像子產。但腰長腿短，腰以下，比治水的大禹，短了三寸。這人長得不一般，但瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢到東門與孔子會合，把這段話原封不動告訴了孔子。孔子笑著說：“把我的外貌說成那樣未必恰當，不過說我像無家可歸的狗，說得確實對啊！”孔子是個威猛男人

孔子的外貌是什麼樣的？打眼兒一看會給人一種什麼感覺呢？

從外貌上看，孔子首先是一個威猛男人。他的身材魁偉，而且因為他的身材，大家給孔子起了個外號。孔子的外號是什麼呢？

司馬遷的《史記孔子世家》記載下來了孔子的外號。《史記》說，孔子的身高是“九尺六寸”，“人皆謂之‘長人’而異之”。

九尺六寸是什麼概念？

我們梳理一下歷史上身高九尺的男人，三國裡誰身高九尺？劉備身高七尺五寸，諸葛亮“身高八尺，面如冠玉”，張飛身高八尺，關公是九尺的身高。《水滸》中誰身高九尺？梁山好漢的頭領宋江約6尺，打虎的武松8尺、能倒撥垂楊柳的魯智深8尺、八十萬禁軍教頭林衝身高8尺，大刀關勝8尺五六，《水滸》中身高九尺的男人是玉麒麟盧俊義。孔子的身高呢？九尺六寸。古代的尺寸與今天不同，換算方法學者們還有爭議。孔子的身高換算到今天有兩種說法：一是1.96米；一是2.21米。兩個數字都是驚人的，孔子身高2米左右是大家的共識。

可以說孔子是一個比張飛、武松、魯智深、林衝、關勝、盧俊義還有關公個子更高，也更威猛的男人。他站在人群中的效果就像姚明來到了我們中間，可以去NBA打籃球了。所以人們纔給孔子起了個外號，叫“長人”。孔子真實的氣質、風度應是超出了溫文爾雅，而更具陽剛風采。

孔子這樣一個“山東猛男”，面孔長得如何呢？

《史記孔子世家》中有側面描述：

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

孔子在周遊列國14年當中，有一次，他到鄭國的時候，跟學生們走散了，孔子就在鄭國都城繁華的東門站著等自己的學生。他的一個學生子貢也趕到了鄭國都城，向鄭國人打聽見沒見到自己的老師。在鄭都另一個城門踫到一個鄭國人，見子貢著急找人，就跟他說“剛纔我在城東門看到一個人，額頭像堯一樣飽滿，脖子長得像皋陶，肩膀長得像子產。但腰長腿短，腰以下，比治水的大禹，短了三寸。這人長得不一般，但瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢到東門與孔子會合，把這段話原封不動告訴了孔子。孔子笑著說：“把我的外貌說成那樣未必恰當，不過說我像無家可歸的狗，說得確實對啊！”

堯的額頭、皋陶的脖子、子產的肩膀具體是什麼樣子，不得而知，但孔子給人的直觀印像是相貌堂堂，應該是可以確認的。

2.孔子的個性氣質

《論語》中不僅有關於孔子儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫：

孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。（《論語·鄉黨》）

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。（《論語·鄉黨》）

君召使擯，色勃如也；足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣。”（《論語·鄉黨》）

入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。（《論語·鄉黨》）

孔子在自己的鄉裡，謙恭得像個不善言談的人。但他在宗廟祭祀和朝廷議政這些場合，卻能言善辯，言辭明晰而又通達。上朝時，與上大夫交談，態度和悅，中正自然；與下大夫交談，和樂安詳。孔子進入國君的公門，低頭彎腰，恭敬謹慎，進門後急行而前，謙謹有禮。國君命他迎接賓客，他莊重認真。國君召見他，孔子不等待車駕備好，就動身起行。

這樣一個重視禮儀的聖人孔子，卻不是一個僵化的偶像。從《論語》和《史記孔子世家》的記載中，我們還可以知道孔子是一個情感非常豐富的人，《論語》中有這樣一個小故事：

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（《論語陽貨》）

這是《論語》全書很少有的，讓人忍俊不禁的一章。大意是，一個名叫孺悲的人來找孔子，孔子不想見他，就叫人學生中有執事的說他今天生病了，不能出來見客。送客的將出門的時候，孔子在裡面拿起瑟來彈，並且還邊鼓瑟邊唱歌，故意使孺悲聽見——我不是病了，就是不想見你。真是個好玩又有態度的孔老師！孔子為什麼討厭孺悲？據《禮記》講，孺悲是魯哀公派來向孔子學“士喪禮”的，但此人一向為人傲慢，所以孔子纔會把他拒之門外。

還有一次，孔子在路上遇到一位老朋友叫原壤，見他正叉著兩腿坐在地上。原壤可能是個崇尚自由的道家人物，他看見孔子過來了，動也不動，依然叉著腿坐在地上。見原壤如此形像，孔子就衝他說教起來，“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！”（《論語憲問》）孔子邊罵邊調侃他的老朋友：“小時候不謙遜尊長，長大又無可稱述，老了又不死這是浪蕩子。”然後，更為傳神的，是“以杖叩其脛”，孔子用手中的拐杖，輕輕敲打原壤的小腿，使他無法繼續叉著兩腿坐著，終止了那不雅的姿勢。從中可見孔子的機敏多變和幽默，好言相勸不聽，就直接動手。

如此輕松自然的孔子，同時還是個和藹溫遜的人，由他對弟子說話的語氣腔調就可清清楚楚看得出。《論語》裡記載的孔子與弟子的對話，是一個風趣的教師和弟子之間的漫談，其中偶爾點綴著幾處雋永的警語。比如下面這一段：

子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”（《論語·述而》）

一天，孔子和兩三個知己的門人閑談時，他說：“你們以為我有什麼話不好意思告訴你們兩三個人嗎？說實在話，我真是沒有什麼瞞你們的。我孔丘生性就是這種人。”

孔子率性自然，虛心好學，獨立思考，博聞強記，學識頗豐，精通“六藝”。他能彈琴擊磬，與魯國的樂師一起研究討論音樂（《論語八佾》）；他還會射箭、駕御馬車，技術相當高超，63歲周遊列國時，孔子還能親自為弟子駕御馬車（《論語微子》）；孔子通曉生產和生活中的許多實用知識，還重視自然、親近自然，提倡“多識於鳥獸草木之名”（《論語陽貨》）。如果打個比方來形容孔子的個性氣質的話，就是鑽石。孔子的個性氣質就像是多側面的鑽石，每一個側面都煜煜生輝。

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