了得網哲學_論語的生活智慧（上下冊）（共兩冊）

編輯推薦

《論語的生活智慧》，智慧的生活《論語》！！！

它引導你理性思考、圓通處事、輕松做人；

智慧生活從此開始……

內容簡介

宋代著名儒學家朱熹，選取儒家的四部重要經典，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，合起來稱為“四書”。《論語》是四書中的一部分，所記載的，都是孔子平日所說的一些道理。用現代的話來說，便是孔子語錄。本書是臺灣著名學者曾仕強和其弟曾仕良兩位教授，關於《論語》現代應用的傾心之作。為增強讀者對《論語》的理解和認知，本書對每一句原文從六個方面予以解讀——注釋、主旨、今譯、引述、生活智慧、建議，以期更加貼近現代的社會狀況，更好地指導我們的現實生活。

作者簡介

曾仕強美國萊斯特大學管理哲學博士；美國杜魯門州立大學行政管理碩士；臺灣興國管理學院首任校長；臺灣交通大學教授；臺灣師範大學教授。著有《中國管理哲學》《中國式管理》《大易管理》《如何在36歲以前成功》《曾仕強剖析胡雪岩商道》《現代易學院》易經繫列叢書等數十種著作。曾仕良臺灣輔仁大學中國文學繫畢業；東海大學、英國愛丁堡奈比爾大學研究；現為臺灣南開科技大學專任教授；臺灣亞洲大學兼任教授；鑽研中國經、史、子、集數十年。著有《中華文字符號學》《符號學說文解字》《人文學與思》《文字組合義法論》《文學探索》《書序研究》等四十餘種著作。

前言
編者的話
學而
為政第二
八佾第三
裡仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二前言

編者的話

學而

為政第二

八佾第三

裡仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

鄉黨第十

先進第十一

顏淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛靈公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

堯日第二十

在線試讀

學而一、子曰：“學而時習之，不亦說呼？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子呼？” 今譯孔子說：“把學習得到的知識和技能，在生活中實踐，養成習慣，不是很喜悅嗎？有同道好友從遠方來，不是很快樂嗎？別人不知道我的纔學，我也不生氣，不就是一位君子嗎？” 引述孔子這三句話，被認為是“孔門三樂”。表示儒家弟子，應該培養這三種樂趣，來增進自己的修養，並使和自己有交往的人，也獲得安寧，大家和諧相處。 “學而時習之”的“習”字，一直被解釋為溫習、復習。演變成老師課後指定很多重復的作業，反而減低了學習的樂趣。孔子一向重視知行合一，學到的知能，一定要在曰常生活當中實踐出來，進而養成習慣。所以這個“習”字，應該解釋為習慣。如果真的習慣成自然，當然令人喜悅。同道好友，為什麼願意遠道來訪呢？好的理由，便是來到我們這裡，多少可以得到某些好處。譬如贏幾盤像棋、喝幾杯好酒、看一些平常看不到的書畫，或者聽到某些難得一聞的道理。會當主人，把主人當好，客人纔願意來。同道好友常來往，彼此纔有機會互助，共同為未來而奮鬥。難能可貴的修養，便是自己很有名氣，滿肚子學問，有一套獨門功夫，而別人卻有眼不識泰山，居然看不出來。自己受到這樣的冷落和漠視，仍然絲毫不覺得難過，完全不會生氣。應該怎麼樣，就如常地表現。有些人完全相反，學到的東西，隻是掛在口頭上，說得十分動聽，實際上卻全無表現。親友一想到來就頭疼，根本不想來往。沒有受到應有的尊重，便大發雷霆，至少也要表示不滿，警告大家不可如此無禮。這樣的人，不但得不到孔門三樂，而且自己痛苦，也折磨別人，大家都不得安寧！生活智慧 (一)做人應該愉快地生活，而不是完全追求物質上的享受，以及官能上的刺激。 (二)要獲得內心的快樂，好接受孔子的建議。自我修持，以期早日獲得孔門三樂。 (三)內心的悅樂，不能靠別人。好要求自己，而不計較別人是否如此，自然樂在生活。二、有子曰：“其為人也孝弟，而好(hao)犯上者，鮮(xian)矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” 今譯有子說：“能孝順父母、尊敬兄長，而會去冒犯長上的，必定是很少的。不會去冒犯長上，竟然喜好作亂，那更是不會有的。君子專心致力於事情的根本處，根本建立好，仁道便由此產生。孝悌是行仁的根本，實在十分明顯。” 引述中華文化的基礎，在一個“孝”字。我們不習慣使用單名詞，所以在孝的後面，加上一個字，變成復名詞。因此出現孝心、孝道、孝經等名詞。有人加上“順”字，成為“孝順”，引起很多爭論。到底要不要順？各有不同的看法。不合理的順，顯然是不孝。而存心不順，同樣是不孝。隻有順到合理的程度，纔是正當的孝順。一個人能夠合理地孝順父母和尊敬兄長，大概就不會對不起上司。歷來主張“求忠臣於孝子之門”，便是由此推論出來的道理。對得起上司的部屬，有資格稱為君子。根本的修養，是大家明道和行道的基礎。這樣看起來，仁道的根本，即在於孝順父母和尊敬兄長。但是，真正的道，必須掌握合理的“度”，纔算中道(合理的道路)。過與不及，都屬於偏道。孝到合理的程度，敬到合理的地步。並不是盲目順從和過分地敬重，務求以合理為度。生活智慧 (一)孝是不忘根本的表現，忘本的人容易冒犯長上，那是常見的現像。求忠臣於孝子之門，現代仍然如此。 (二)合理順從父母，纔是孝心。不合理的指示，不能夠頂撞，更不應該反過來教訓父母，卻不可以盲目順從。 (三)對兄長要尊敬，同樣以合理為度。過與不及，都不是應有的態度。兄長對弟妹，也要有合理的愛護。三、子曰：“巧言今色，鮮矣仁。” 今譯孔子說：“專說動聽的話，嘻皮笑臉討好別人，這種人很少有仁心。 ” P2-4

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