《體論 典語
治要合刊》,是群書治要五十卷裡面第四十八卷。《群書治要》是唐太宗李世599年—649年)於貞觀初年令諫官魏征及虞世南等,整理歷代帝王治國資政史料,擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要,彙編成書。上始五帝,下迄晉代,自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中,“采摭群書,剪截淫放”,於貞觀五年(631年)編輯成書,計六十五部約五十餘萬言,取名為《群書治要》。這個“治”是政治,是治國重要的理論與方法的指導,荟集了千百年古聖先賢治國的智慧、方法、效果及經驗!《體論》人主之大患,莫大乎好名,人主好名,則羣臣知所要矣。夫名所以名善者也。善修而名自隨之,非好之之所能得也。苟好之甚,則必僞行要名,而奸臣以僞事應之,一人而受其慶,則舉天下應之矣。君以僞化天下,欲貞信敦樸,誠難矣。雖有至聰至達之主,由無緣見其非,而知其僞,況庸主乎。人主之高而處隩,譬猶遊雲夢而迷惑,當借左右以正東西者也。左曰功巍巍矣。右曰名赫赫乎。今日聞斯論,明日聞斯論,苟不校之以事類,則人主囂然自以為名齊乎堯、舜,而化洽乎泰平也。羣臣璅璅皆不足任也。堯、舜之臣,宜獨斷者也。不足任之臣,當受成者也。以獨斷之君,與受成之臣,帥訛僞之俗,而天下治者,未之有也。《典語
》爵祿賞罰,人主之威柄,帝王之所以為尊者也。故爵祿不可不重,重之則居之者貴,輕之則處之者賤,居之者貴則君子慕義,取之者賤則小人覬覦,君子慕義,治道之兆,小人覬覦,亂政之漸也。易曰聖人之大寶曰位,何以守位曰人人作仁,故先王重於爵位,慎於官人,制爵必俟有德,班祿必施有功,是以見其爵者昭其德,聞其祿者知其功,然猶誡以威罰,勸以黜陟,顯以錫命,耀以車服,故朝無曠官之譏,士無尸祿之責矣。《典論》是一部有關政治、文化的論著,全書大概在宋代亡佚,今僅存《自敘》、《論文》兩篇較為完整。《典論。論文》是中國文學批評史上較早出現的一篇文學專論,也是漢魏文學批評史上的重要文獻。它論述了文學批評的態度、作家的個性與作品的風格、文體的區分、文學的價值等頗為重要的問題。