了得網哲學_理氣性心之間——宋明理學的分繫與四繫

內容簡介

《理氣性心之間——宋明理學的分繫與四繫》論述了胡宏哲學思想的重要特點及其對宋明理學發展的影響，闡明了性學的基本觀點，將“性”範疇和性學作為宋明理學的樞紐，重新審視了宋明理學的產生、發展和分繫，提出了將性學與氣學作為獨立的理學派別而與程、朱、陸王二繫相並立的宋明理學四繫說。該成果認為，以性為樞紐各繫之間可以相互過渡，四繫的並立與一性的通貫有著不可分割的聯繫，理學的“全體”與理學的分繫本來就是相互發明；學者們不論主張以何範疇為本，都在不同層面上接受以性為本的邏輯並維繫著儒家學術的“一本”；四繫成立的關鍵在於性學一繫的理論建構和以性範疇為中心對整個理學發展史的重新梳理。

引言——唐五代的性論走向
章以性為本觀的初期形態
一、性無善惡論的形成
二、性無善惡論的展開
三、性善惡混的新發展
四、“生之謂性”與張、程之間
第二章道南學派與性學的創立
一、程學傳承
二、《春秋》學
三、《中庸》學
四、《周易》學
五、《論語》學
六、《孟子》學
七、《大學》學引言——唐五代的性論走向
章以性為本觀的初期形態
一、性無善惡論的形成
二、性無善惡論的展開
三、性善惡混的新發展
四、“生之謂性”與張、程之間
第二章道南學派與性學的創立
一、程學傳承
二、《春秋》學
三、《中庸》學
四、《周易》學
五、《論語》學
六、《孟子》學
七、《大學》學
第三章“理學”的產生
一、整體“理學”的形成
二、“理學”概念的出現與含義
第四章理學分繫的歷史考察
一、理學的總結與學術自覺
二、理學分繫的由來與歷史
三、兩繫之分與朱陸異同之辯
四、朱陸“和會”與終歸一致
第五章當代流行的宋明理學分繫
一、20世紀中期前後的理學分繫
二、當代“三繫說”之一——理、氣、心的三分
三、當代“三繫說”之二——性、心、理的三分
四、勞思光先生的一繫說
第六章性學的體繫與四繫之間
一、以性為本的性學體繫
二、朱學的“性即理”與性善原則
三、陸王說性與“心即理”說
四、明代氣學與性氣“一本”
第七章性學遺產與學術傳承（上）
一、以性為本
二、性無善惡
第八章性學遺產與學術傳承（下）
一、心以成性與吾學“本心”
二、性命全體與理學整體
結語
主要參考文獻

在線試讀

章以性為本觀的初期形態
以佛家為先導的性無善惡論的出現，實際上意味著中國哲學以性為本的理論創建的開始。換句話說，“性無善惡”主要不是一個道德論的命題，而是一個本體論的命題。然而，盡管這一理論對於傳統儒學向新儒學的轉換和後來理學的產生發展都具有十分重要的意義，但長期以來卻沒有能得到足夠的注重和研究。……

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