上篇 道經

章 天地之始

第二章 美之為美

第三章 聖人之治

第四章 像帝之先

第五章 天地不仁

第六章 谷神不死

第七章 天長地久

第八章 上善若水

第九章 功遂身退

第十章 長而不宰

第十一章 無之為用

第十二章 聖人為腹

第十三章 寵辱若驚

第十四章 執古御今

第十五章 善為士者

第十六章 設身不殆

第十七章 功成事遂

第十八章 道亡有義

第十九章 絕聖棄智

第二十章 獨異於人

第二十一章 惟道是從

第二十二章 聖人抱一

第二十三章 道亦樂得

第二十四章 自是不彰

第二十五章 道法自然

第二十六章 靜為躁君

第二十七章 善行無痕

第二十八章 知雄守雌

第二十九章 聖人無為

第三十章 以道佐主

第三十一章 有道不處

第三十二章 知止不殆

第三十三章 知人者智

第三十四章 不自為大

第三十五章 執道樂往

第三十六章 欲歙固張

第三十七章 道恆無為

下篇 德經

第三十八章 上德不德

第三十九章 至譽無譽

第四十章 有生於無

第四十一章 道隱無名

第四十二章 道生萬物

第四十三章 以柔克剛

第四十四章 知止不殆

第四十五章 大巧若拙

第四十六章 知足常樂

第四十七章 不為而成

第四十八章 無為而為

第四十九章 聖常無心

第五十章 出生入死

第五十一章 尊道貴德

第五十二章 明強襲常

第五十三章 有知行道

第五十四章 五觀天下

第五十五章 含德之厚

第五十六章 知者不言

第五十七章 無為而治

第五十八章 福禍相依

第五十九章 長生久存

第六十章 若烹小鮮

第六十一章 大者宜下

第六十二章 道者為貴

第六十三章 終不為大

第六十四章 慎終如始

第六十五章 返璞歸真

第六十六章 不爭而勝

第六十七章 三寶之說

第六十八章 用人之力

第六十九章 哀者必勝

第七十章 被褐懷玉

第七十一章 持身從律

第七十二章 民不畏威

第七十三章 不敢則話

第七十四章 司殺者殺

第七十五章 無以生為

第七十六章 柔弱處上

第七十七章 不欲見賢

第七十八章 正言若返

第七十九章 常與善人

第八十章 小國寡民

第八十一章 為而不爭

附錄

老子集大成——本書，像一個永不桔竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

——尼采

不讀老子一書，不知中國文化。

——魯迅

老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上位真正的哲學家。

——胡適

本書肯定是未來大同世界家喻戶曉的一部書。

——蒲克明（美國學者）

老子的思想中保存著內在而未誕生的充分意義上的科學。

——李約瑟

第四十二章 道生萬物

【經文】

道生一①，一生二②，二生三③，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷④，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁⑤者不得其死，吾將以為教父⑥。


【注釋】

①一：道。意指道是的。②二：指陰陽二氣。“道”所包含的兩個對立的方面。③三：由陰陽二氣交感激蕩所產生的新事物。衝：衝突，交融，交感。④不谷：又作“不榖”，和孤、寡意思相並列。用來比喻人沒有德行，所以絕後。古代王侯以此自警、自謙。⑤強梁：強勁有力，強橫霸道。⑥教父：教育的根本或指導思想。


【譯文】

道生出一，一又生出陰陽的二，二陰陽交合而生三，三則生出萬物。萬物都是背陰而向陽，陰陽二氣相互作用構成和諧。人們厭惡的就是淪落到“孤”、“寡”、“不谷”的境地，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人死無其所，我把這句話當作施教的宗旨。


【權威注解】

河上公：道始所生者一。一生陰與陽也。陰陽生和氣，濁三氣，分為天地人也。天地共生萬物也。天施地化，人長養之也。萬物無不負陰而向陽，回心而就日。萬物氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛，與氣通，故得久生也。言我教眾人，使去強為弱，去剛為柔。強梁，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。不得其死者，為天所絕，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命死也。


王弼：萬物萬形，其歸一也。何由致一？由於無也。由無乃一，一可謂無。已謂之一，豈得言無乎？有言有，一非二，如何有一有二，遂生乎三。從無之有，數盡乎斯。過此以往，非道之流。故萬物之生，吾知其主。雖有萬形，衝氣一焉。百姓有心，異國殊風，而得一者，王侯主焉。


璋：以陰趨陽之道，皆以卑以就能成也。君子之習道如是乎。更逾以上古國王所稱孤寡不轂，此三字人人以為不貞之字，王者乃取名之，是謂謙也。


魏源：傅奕作“人之所患”，“而王公以自稱也”。傅奕作“人之所以教我，亦我之所以教人”。又“教父”作“學父”。王弼作“人之所教，我亦義教之”。


【精粹解析】

本章的前半部分講的是老子的宇宙生成論。本章中老子講到了“道生一”，也就是第四十章中所講的“有生於無”。老子說到一、二、三這幾個數字，並不是單純地隻看做是具體的事物和具體數量，而是表示“道”生萬物，是從少到多，從簡單到復雜的一個過程，這就是“衝氣以為和”。在這裡老子否定了神的存在論的宇宙觀發論的宇宙觀，對於千姿百態的萬物而言，“道”是獨一無二的。此外，老子還講了柔弱退守是處事的原則，謙受益，滿招損，這也合乎辯證之道。


那什麼是道生一呢？萬物與萬像是在道中產生的。物像雖有萬千之多，但卻具有統一性、完整性、整合性及同樣由道而生。道與一之間還有一層含義——多，沒有多也就沒有了一，沒有對於多的理解也就沒有對於一的感受。正如前面所說，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，多與一就是對立統一的。


一生二，二就是陰陽，是整體中產生的相反相成的事物或概念。二生三就是說，有了陰陽，很多的東西就生出來了。如此長期以往，萬物萬像源源不絕，生而不絕，滅而不絕，一而多，多而一，萬像歸一，九九歸一，大道永遠。


一生二，是從“一”中生成的既對立又統一的兩個方面、。一生二，強調的是和諧。

衝氣以為和，那麼衝氣究竟是哪一種氣呢？照後來《淮南子》所講，在還沒有天地的時候，有一種混沌未分的氣，後來這種氣起了分化，輕清的氣上浮為天，重濁的氣下沉為地，這就是天地之始。輕清的氣就陽氣，重濁的氣就是陰氣。在陰陽二氣開始分化而還沒有完全分化的時候，在這種情況中的氣就叫做衝氣。“衝”是道的一種性質。這裡是老子對於物質與精神、現像與本質的理解。氣是無影無形的，變化無方，氣與氣相交合，就有了道生一、一生二、二生三、三生到萬物。


【經典記誦】

1。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

2。故物或損之而益，或益之而損。

【知識鏈接】

“孤”是古代王侯的自稱。

《呂氏春秋·君守》裡言：君名孤寡。注：“人君謙稱。”

《莊子·盜跖》裡言：凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。

《戰國策·齊策》裡言：雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤寡不谷。

“寡”也為古代王侯的謙稱。

《孟子·梁惠王下》言：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。

《左傳·僖公三十二年》裡言：寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者。

此外，又如：寡君、寡臣都是古代臣子對別國稱自己國君的謙稱。

【智慧活用】

處世韜略

宓子賤得與失的選擇

本章老子講述了“故物或損之而益，或益之而損”的大道理。世間所有一切事物，有時是受損反而獲益，有時是獲益反而受損。這其中的深意說不得，卻明得了。


春秋戰國時期的宓子賤，魯國人，是孔子的弟子。有一次齊國攻打魯國，戰火迅速向魯國單父地區推進，此時的宓子賤正在單父做宰相。當時正值麥收的季節，眼下大片的麥子已經成熟，很快就能夠收割入庫了。可是戰爭一結束，不用想，這些到手的糧食就會讓齊國給霸占了去。宓子賤為此很是惱怒，當地一些鄉親向宓子賤提出建議，說：“麥子很快就要熟了，我們應該搶在齊國軍隊到來之前，讓咱們這裡的老百姓去收割，不管是誰種的，誰搶收到了就歸誰所有。這所謂是肥水不流外人田。”


另外也有人這樣認為：“是啊，這樣把糧食打下來，可以增收我們魯國的糧食。而齊國的軍隊也不能拿我們的麥子做軍糧，他們沒有糧食，自然也堅持不了多久。”盡管鄉中父老再三請求，但宓子賤仍然堅決不同意這樣的做法。過了一段時間，齊軍來了，如所預料的一樣，單父地區的小麥被一搶而空。


為了這件事，鄉親父老們都埋怨宓子賤，魯國的大貴族季孫氏也異常憤怒，派使臣向宓子賤興師問罪。宓於賤說：“今天丟掉了麥子，明年我們可以再種。如果官府這次下達指令，讓百姓去搶收麥子，那些不種麥子的人則可能不勞而獲，得到不少好處，單父的百姓也許能搶回來一些麥子。但是那些趁火打劫的人以後便會年年期盼敵國的入侵，民風也會跟著越來越壞，您說對嗎？照實說來，我們一年的小麥產量，對於魯國的強弱的根本就沒什麼影響，魯國不因為得到單父的麥子就強大起來，也不會因為失去單父這一年的小麥而衰弱下去。但是如果讓單父的老百姓心裡都有了這種借敵國入侵就能獲取意外財物的心理，這纔是真正危害我們魯國的大敵。如果真養成這樣的心理，到時候是很難整治的。要知道，這纔是我們幾代人的巨大損失呀！”


宓子賤采取這樣的做法，自然是有他的得失觀，他之所以拒絕父老的勸阻，讓入侵魯國的齊軍搶走了麥子，是認為失去的是有形的、有限的那一點點糧食，而如果讓民眾存有那種僥幸獲得財富的心理纔是無形的、無限的、長久的損失。很多時候，小得與小失應該要分得清楚，看得明白，不能因為一時的小得而毀了以後的大得。明智的人對於得與失就看得很清楚，他們懂得應該如何舍與取，對此宓子賤就作出了正確的選擇，避免了以後的大患。


商海縱橫

一把牙刷引發的商機

“物或損之而益，或益之而損”這個觀點，對於現代人來說，是蘊涵很大商機的。一個智慧的人如果能夠領略其中的精髓，並將其運用到商戰之中，就會從中發現隱藏著的無限商機，這樣帶來的利益就是極為大的了。


牙刷是我們日常生活中不可缺少的必需品，然而對於這樣一種東西，你能從中發現隱藏的商機嗎？相信很少有人會觀察並注意到這一點，也正是這樣，所以纔成就了明眼人的成功。日本的加籐信三就是一個通過一把牙刷對自已牙齒的損傷，從而對牙刷進行改造，為企業創造出巨額利潤的成功者。


加籐信三是日本獅王牙刷公司的一名小職員。作為一個小職員，他也和其他的員工一樣，每天堅守自己的崗位，而且還經常加班加點。這一天，加籐信三又加班到夜裡纔回家。第二天早晨床頭的鬧鐘準時地把他叫醒，他要去上早班了。


不情願的他起床後，便三下兩下匆匆忙忙地洗臉、刷牙。不料，加籐信三正在刷牙的候，突然由於過於著急和用力，牙齦被刷出血來。而加籐信三用的正是自己公司生產的牙刷，他一看自己的牙齦在流血，不由得十分惱火。因為他在平時刷牙時，牙齦出血的情況已不止一次發生過了，而且經過檢查，他知道自己的牙齒是健康的。這樣，加籐信三懷著一肚子的牢騷和不滿趕到公司去上班，並準備向公司的技術部門再發一通牢騷。


當加籐信三怒氣衝衝地來到公司，並準備衝進技術部的辦公室去撒氣時，他的腳步卻不由自主地漸漸放慢，衝動的大腦也漸漸平靜下來。他回到自己的辦公室裡，開始和同事們討論刷牙時牙齦出血的問題，並且提出改變刷毛質地、改造牙刷造型、重新設計刷毛排列等各種改進方案。接下來，加籐信三決定通過實驗來驗證自己提出的方案的可行性。通過實驗，加籐信三發現一個客易被大家忽略的細節：那就是由於牙刷毛的是經過機器切割的，所以全部呈銳利的直角，也就是說這就是加籐信三刷牙時牙齦經常出血的真正原因！


找到問題的所在後，加籐信三決定把牙刷改進方案定為改變刷毛的切割方式，把這些直角刷毛都弄成圓角。經過多次實驗後，加籐信三覺得可信的時候，便把這個成熟的改進方案正式提交給公司。公司上層通過討論決定，一致肯定加籐信三所提出的改進方案，於是迅速投入資金，把全部牙刷毛的都改成圓角，並立即生產出新型的牙刷。


經過改進後的獅王牌牙刷投入到市場後，普遍受到顧客的歡迎，使得獅王牙刷公司的贏利大增。而對公司做出巨大貢獻的加籐信三也因此一路晉升，並終成為公司的董事長。


從加籐信三的成功事例中，我們很容易發現，不管是生活還是工作，總是會有很多不盡如人意的地方。但如果我們能夠善於關注身邊的細節，並引發問題與思考，那麼或許這就會成為我們走向成功的起點。成功的人與碌碌無為的人的區別就在這裡，你具不具備一雙銳利的眼睛，有沒有一種發現的精神，關鍵就是這樣。


生活中，那些所謂的“損之而益”，其實就是給勇於積極進取的人作準備的；而相反，如果被一些微小的成功衝昏頭腦，並因此而自高自大的話，那自然也就會“益之而損”了。


……