莊子纂箋序目

本書四版增訂本自識語

內篇

逍遙遊

齊物論

養生主

人間世

德充符

大宗師

應帝王

外篇

駢拇

馬蹄

胠篋

在宥

天地

天道

天運

刻意

繕性

秋水

至樂

達生

山木

田子方

知北遊

雜篇

庚桑楚

徐無鬼

則陽

外物

寓言

讓王

盜跖

說劍

漁父

列御寇

      《莊子》，衰世之書也。故治莊而著者，亦莫不在衰世。魏、晉之阮籍、向、郭，晚明之焦弱侯、方藥地，乃及船山父子皆是。莊子之學，蓋承楊朱而主為我。近人疑其為一人，以“莊”、“楊”疊韻，“朱”“周”雙聲說之。嚴幾道批《莊》，亦持此說。然決非是。《齊物》夢蝶、《山木》烹雁，皆明著曰“莊周”，而莊書復有“楊朱”“陽子居”，非一人明矣。然莊氏要為為我之學。昔王荊公嘗論之，曰：“為己，學者之本；為人，學者之末。為己有餘，而天下之勢可以為人矣，則不可以不為人。今始學之時，其道未足以為己，而其志已在於為人，則可謂謬用其心矣。楊子知為己之為務，而不能達於大禹之道，則可謂惑矣。墨子者，廢人物親疏之別，而方以天下為己任，是以所欲以利人者，適所以為天下害患也。故楊子近於儒，而墨子遠於道。”呂吉澤皆致力《莊子》，蓋師介甫緒論，欲以羽翼夫《三經新義》。然而北宋諸儒，終亦不免有衰氣。餘之生，值世又衰；而並世學人，顧少治《莊》而貴《墨》。震於西方之隆強，意切追隨，摩頂放踵，若懼弗及。孫仲容、梁卓如皆盛尊墨子，謂可擬之耶氏。獨章枚叔惄焉異趣，謂急切覬晉、宋，已屬逾望，遑論漢、唐！故枚叔頗能窺尋《莊》旨。嚴幾道晚年，與熊純如諸札，亦頗瞭此；而幾道亦晚年治《莊》。然則處衰世而具深識，必將有會於蒙叟之言，寧不然耶！此非沮、溺避世，曾滌生曾欲體莊用墨，亦孟子“禹、稷、顏回同道”之義耳。餘少知好此書。猶憶辛亥，年十七，負笈金陵，常深夜倚枕，繼燭私誦。有同學某君，已忘其姓字，見餘好此，告曰：“嘗宿山寺，得異僧授讀。”餘問其說，為講《逍遙遊》“水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡”兩語，大奇賞。自是遍搜古今注莊諸家。每獲一帙，必首尾循誦，往復不厭。然得於此者失於彼，明於前而昧於後，欲求一通體朗暢、豁人心意者而難之。自是以來，垂四十年矣。世益衰益亂，私所會於漆園之微旨者益深。戊子鼕，赤氛披猖，由遼瀋，而平津，而徐蚌，血戰方殷。時居無錫江南大學，濱太湖，有風濤滌蕩之勝。回念昔遭浙、奉興哄，時亦居無錫。京滬線上，一夕數驚。杜門注《公孫龍》，日卒一篇，越七日成書，而風濟唳息矣。今戰氛殆不可速了，遂發意注《莊子》。先就馬通伯《莊子故》，愜者存之，懘者抹之。然後廣集諸家，蟻行蠅楷，列於書眉；鉤勒標幟，施以五色。昕旭握管，時達丙夜；寒雨雪霰，呵凍不輟。始十二月九日，迄於翌歲己丑二月九日，前後適兩越月而書成。四月遂來香港。庚寅鼕，去臺灣。假中央研究院未見書七八種，攜赴臺南，得靜院，晨昏覓隙，再事添列；又越月而竣。今年秋，獲交南通瀋君燕謀。見餘書，曰：“來日何可保？”斥貲促餘付梓工。餘親任校字。版垂竟，報載平、津大學教授，方集中思想改造，競坦白者逾六千人，不禁為之廢書擲筆而嘆。念蒙叟復生，亦將何以自處？作逍遙之遊乎，則何逃於隨群虱而處裈？齊物論之芒乎，則何逃於必一馬之是期？將養其生主乎，則遊刃而無地。將處於人間乎，則散木而且翦。倏忽無情，混沌必鑿。德符雖充，桎梏難解。計惟鼠肝蟲臂，唯命之從。曾是以為人之宗師乎！又烏得求曳尾於塗中？又烏得觀魚樂於濠上？天地雖大，將不容此一人，而何有乎所謂與天地精神相往來？然而古人有言：“焦頭爛額為上客，曲突徙薪處下坐。”此六千教授之坦白，一言蔽之，無亦曰墨翟是而楊朱非則已。若苟四十年來，漆園之書尚能索解於人間，將不致有若是。天不喪斯文，後有讀者，當知其用心之苦，實甚於考亭之釋《離騷》也。