近千年以來的學者對中國文化的闡釋存在許多漏洞與謬誤,為撥亂反正,董老以自己多年來潛心研究的心得,重新解讀《論語》,並引南懷瑾的觀點作比較。在臧否之間,作者的鮮明觀點得以呈現。
董子竹,1961年因反對三面紅旗擁護彭德懷入獄,1980年徹底平反。曾任西安市戲劇研究所副所長、西安市作家協會副主席。1995年任九江江磯市住持,江西佛學院客座教授。致力於中國傳統文化的研究,2001年還俗。已出版《論語真智慧》、《金剛經到底說什麼》、《論語正裁》、《老子我說》等七本著作,對東西方文化原典進行重解,在讀者中引起了熱烈的反響。
迎接人類第二個“文藝復興”時代的到來——兼論儒學的現代命運學而何謂“學”?一段話莫打成三節喫了和沒喫一樣孔子、有子,偉大的故人“仁”是實實在在的歷史本身曾參,孔門佳弟子“忠恕”隻是一把心靈的尺儒、道、釋三家簡介《論語》確實是有章法的民本主義的勝利孝弟,穩定中國社會的秤砣穩定與運動儒學貴在“反潮流”“賢賢易色”新解無友不如己者“止於至善”孔子也是普通人望子成龍中國哲學隻是“人生哲學”嗎?“叩其兩端”的典型不是教你餓肚子《大學》的原始版貴在你自己的“知”為政第二何謂之“德”?一切皆是“思無邪”刑、禮皆是“禮”歷史是好的老師一切為了“人”此與“臣道”無關對人類歷史也應這樣觀察溫人類歷史之故知人類未來之新無處不可直達生命的本來隻管行去這就是“思無邪”叩其兩端而竭焉怎麼有兩個孔子?與道德無關的偉大哲理學、德、祿本來一致“直”的誤區還是“明明德”的事修、齊、治、平的正解“信用”與“信息”損益,天地之正理一個重要的轉折八佾第三孔子不是完人“禮”與“仁”“神”在吾心我想起了足球賽“禮”本不虛人自虛“祭如在”正解合歷史,便是合“禮”這是本來之意語言文字的尷尬不要再從孔子向後退了裡仁第四永駐“仁”中莫被“眼花”遮了明德南老,弄懂原意再作解張冠莫李戴人總是要有崇拜的東方文化,強調理性與“鄰裡”無關還要從己心去求公冶長第五孔子不是道學先生直心道場、仁者心境、文化長卷雍也第六貴在自信中庸,須臾不可離也沒有力不足者文質本彬彬述而第七孔子的腳後跟是什麼樣的?泰伯第八龍袍冕旒非關“我”生生死死皆是“它”克己復禮天下歸仁就是這樣,就是這樣成功的古人皆該贊“天泉證道”雜說子罕第九誠意出幽默孔子思想的精髓孔子有知當嚎啕鄉黨第十先進第十一生與死——孔子與顏回登堂易、入室難顏淵第十二生命、仁與歷史的進步沒有“勞生”,何以悟“生”?什麼是“禮”?居敬行簡永遠不欺騙自己信,就是絕不欺騙自己“文”的進步,就是“質”的擴展還是一個“信”,還是一個“禮”欺騙自己的人,永遠是自己各安其位,各又不安其位直下承當的勇氣居無倦,行以忠愛人非人;知人非人子路第十三實踐理性孔子何嘗蔑視勞動人民?無處不是“明明德”話“恥”君子“和而不同”憲問第十四莫錯解“德”字知人論世張載正是“為人學”知不可為而為的智慧衛靈公第十五“一以貫之”與可見非性“一以貫之”還是“一以貫之”語言,是個陷阱永不苟且季氏第十六真理隻在當下陽貨第十七沒有真的“不自欺”性本無性“不自欺”的活用莫以“不自欺”自欺微子第十八去留肝膽兩昆侖子張第十九儒家悲劇從這裡起千秋功罪誰人曾予評說堯曰第二十東方文化的根本精髓是什麼?跋生命與未來董逋
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