了得網哲學_先秦諸子精神

編輯推薦

*有性格的國學史著作，嘔心瀝血的學者大文章。
在學術明星甚囂塵上的時代*頑強的國學堅守者，百家爭鳴、融合與傳統文化整體觀。
要講中國文化，隻知道儒家是遠遠不夠的，必須廣涉諸子百家，以及一二教九流。在今天的“國學熱”中，學一些諸子百家的知識。十分必要。孫開泰先生的《先秦諸子精神》給了我們很好的引導，值得感謝，也值得我作一推薦
——李學勤
孫開泰先生曾對錢穆先生的《先秦諸子繫年》做過深入的研究，對錢穆先生論著裡存在的問題和錯誤，還有《稷下通考》中的錯誤等，做出校正論述，包括對兵家孫武、孫臏、吳起等人考證的錯誤。因此，先後寫過《稷下學宮與孟子的關繫》、《孟子生平事跡考辨》、《稷下學宮創建於齊威王初年考辨》、《鄒衍事跡考辨》、《孫武與齊文化》、《吳起兵法考辨》、《吳起與孫臏》、《馬陵之戰簡述》等論著，更正《先秦諸子繫年》的錯誤。這些研究成果收在《先秦諸子精神》中，為史料鋻別提供了基礎。
——周光華

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內容簡介

國內本繫統全面介紹先秦諸子學術思想的普及讀本，比於丹更全面，比易中天更深刻.該書囊括先秦諸家學派思想，客觀論述春秋戰國時期各思想流派產生的社會根源和思想發展脈絡，交待社會歷史背景和相互間的依存影響關繫，對中國社會大變革的春秋戰國動蕩時代的思想學說和流派，做出清楚的交代。
該書分為幾個階段進行研究探索，對春秋戰國思想史的歷史進程形成獨到的見解，提供了有價值意義的貢獻。該書對儒、墨、楊三足鼎立局面展開詳細的論述，對兵家思想展開著重研究，這是近年鮮見著述的；對稷下學的深入研究是有新意的，過去學術界對陰陽家的研究很薄弱，著者在前人的基礎上對鄒衍的生平事跡和陰陽五行思想都有獨到見解，大大豐富了陰陽家的內容，使諸子百家的思想發展路程，成為有機的整體，這是《先秦諸子精神》一書的突出特點。

作者簡介

孫開泰男，漢族， 1940年5月生，四川瀘州人，漢族，1963年畢業於雲南大學歷史繫，即在中國社科院歷史所工作， 1994年8月為研究員、1999年8月為中國社科院研究生院碩士生導師；後為中國社科院研究生院歷史繫中國古代史專業博士學位論文答辯委員會委員、博士後出站論文答辯

序言【一】
序言【二】
章先秦諸子的爭鳴與融合：亂世綻放的文景
一、“士”階層的興起
1.“學在官府”與學術下到民間
2.“養士”之風的盛行與士的活躍
3.寬容的學術環境
二、諸子以繼承文化傳統為使命
三、“諸子百家”的分類
1.春秋戰國諸子百家分類的簡況
2從諸子百家起源來分類的幾種學說
3.先秦諸子分為“六家”或“十家”的長處與不足
4.地區文化與古代學術中心
四、今天怎樣看待百家爭鳴序言【一】
序言【二】
章先秦諸子的爭鳴與融合：亂世綻放的文景
一、“士”階層的興起
1.“學在官府”與學術下到民間
2.“養士”之風的盛行與士的活躍
3.寬容的學術環境
二、諸子以繼承文化傳統為使命
三、“諸子百家”的分類
1.春秋戰國諸子百家分類的簡況
2從諸子百家起源來分類的幾種學說
3.先秦諸子分為“六家”或“十家”的長處與不足
4.地區文化與古代學術中心
四、今天怎樣看待百家爭鳴
1.百家爭鳴的盛況
2.諸子百家的相互影響與融合
第二章“儒”到“儒家”：一種職業到一個學派的升華
一、儒家崛起為先秦學派的條件
1.從王官與儒說起
2.孔子大辦私學
3.儒家創建於魯國的歷史背景
4.儒家在春秋戰國百家爭鳴中的影響
二、孔子首倡“禮治”與“仁學”
1.孔子生平
2.孔子對儒家思想的貢獻
3.孔子的影響及其後學
三、子思對中庸之道的弘揚及思孟學派
1.思孟學派的客觀存在
2.子思突出了孔子的“中庸”思想
3.思孟學派的主要哲學範疇：“誠”與五行說
四、孟子基於人性善的仁政學說
1.生平
2，孟子首倡人性本善
3.開給統治者的“仁政”藥方
五、荀子說：“天行有常”
1.生平
2.人性本惡所以要“化性起偽”
3.教和學的論述
4.天行有常故而“制天命而用之”
六、孔子思想的特點，儒家的發展與影響
1.孔子與儒學思想的特點
2.儒學發展的幾個歷史階段
3.儒學的世界影響
第三章墨家：儒家的個挑戰者
一、墨子的生平、著作與墨家的創建
二、儒墨之爭是先秦諸子百家爭鳴的開端
1.關於百家爭鳴的發端
2.鄒魯儒墨顯學之爭的時代背景
三、墨子的十大主張
1.“兼愛”
2.“非攻”
3.“尚賢”
4.“尚同”
5.“節用”、“節葬”
6.“非樂”
7.“尊天”、“事鬼”
8.“非命”
四、儒墨顯學之爭的主要內容及其實質
1、儒墨之爭的主要內容
2.儒墨之爭的原因與實質
五、墨家的分化與消亡
1.墨家的分化與消亡
2.墨家消亡的原因
第四章法家：新勢力的崛起
一、晉國激烈的政治鬥爭催生了法家
1.嫡長子與庶子之爭引起晉國內亂
2.三家分晉
二.法的演變與法家始祖李悝
1.法家與法
2.子夏西河講學——家向法家的過渡
3.李悝在魏國的改革
三、吳起在魏西河與楚國的“法治”實踐
2.在魏國西河的變法
3.在楚國的變法
4.吳起在楚變法失敗的原因
四、申不害推崇“術”
1.申不害的生平與所處的時代
2.法家“術”的思想的提出及其意義
3.“術”與重賞罰與明法治相結合
4.“術”的歷史地位與思想淵源
五、慎到講“抱法處勢”
1.慎到的生平
2.明君恃勢而治
3.“尚法”、“立君不尚賢”
4.慎到的黃老思想及其由來
六、商鞅在泰國的變法
1.秦孝公禮賢的歷史背景
2.商鞅在秦的變法與法治思想
3.商鞅對“耕戰”思想的發展
七、韓非與封建專制主義
1.秦王政為什麼對韓非倍加推崇
2.韓非如何將法家導向封建專制主義
3.對“耕戰”思想的總結
4.進化的歷史觀
5.性惡論
6.天道觀和認識論
7.樸素辯證法思想
8.齊法家與晉法家思想的不同：“德法兼治”與“法治”
第五章名家：遊走於邏輯與事實之間
第六章道家：隱士風度與哲人智慧
第七章個人主義的先驅：楊朱學派與農家
第八章先秦兵家：以戰爭的觀點看世界
第九章縱橫家：以謀求大國政治為要務
第十章雜家：諸子百家的彙流與融合
總結論中華傳統文化整體觀
後記

媒體評論

要講中國文化，隻知道儒家是遠遠不夠的，必須廣涉諸子百家，以及三教九流。在今天的“國學熱”中，學一些諸子百家的知識，十分必要。孫開泰先生的《先秦諸子精神》給了我們很好的引導，值得感謝，也值得我作一推薦。

在線試讀

1章：先秦諸子的爭鳴與融合：亂世綻放的文景

諸子百家之所以在先秦時期釀成果實，除了植根於當時特殊的社會政治環境，還與社會上出現一個所謂的“士”階層密切相關。在春秋戰國社會，一個十分值得重視的現像，就是“士”階層的大量湧現與活躍在社會的各個領域。“士”階層是如何產生的呢?

2第二章 “儒”到“儒家”：一種職業到一個學派的升華

儒的原始含義是指周代學校裡的教師。《周禮•天官》記載：“儒以道得民”。東漢鄭玄在注釋這句話時說：“儒，諸侯保氏有六藝以教民者。”就是說儒是以六藝來從事教育貴族子弟的教師。六藝，即禮、樂、射、御、書、數和《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》

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1章：先秦諸子的爭鳴與融合：亂世綻放的文景

2第二章 “儒”到“儒家”：一種職業到一個學派的升華