魏晉士人的行為風格看似背棄禮法,放浪形骸,怪誕不羈,然而其實他們“身在江海之上,心居乎魏闕之下”,以自己特立獨行的方式關注和影響社會政治。
序
前言
一、劉劭
二、何晏
三、阮籍
四、傅玄
五、嵇康
六、王弼
七、向秀
八、裴頗
九、道安
十、慧遠
十一、僧肇
……
夫因緣之所感,變化之所生,豈不由其道哉。無明為惑綱之淵,貪愛為眾累之府。二理俱遊,冥為神用,吉兇悔吝,唯此之動。無明掩其照①,故情想凝滯於外物。貪愛流其性,故四大結而成形②。形結,則彼我有封。情滯,則善惡有主。有封於彼我,則私其身而身不忘。有主於善惡,則戀其生而生不絕。於是甘寢大夢,昏於同迷,抱疑長夜,所存唯著。是故失得相推,禍福相襲。惡積而天殃自至,成則地獄斯罰。此乃必然之數,無所容疑矣。何者,會之有本,則理自冥對。兆之雖微,勢極則發。是故心以善惡為形聲,報以罪福為影響。(《明報應論》)
【譯注】①無明:不能見到世間實相的根本力量,佛家認為這是人們執著和貪嗔的根源。②四大:地、水、火、風為四種構成物質素,又名四界。佛教認為一切物質都是四大所生。
因緣之所感應,變化之所生成,難道不是由於大道嗎?無明是迷惑無知的淵源,貪愛是眾多煩惱的原因。這兩條皆虛而不實,是心智動用的結果。吉兇禍福,都是無明與貪愛引出的。無明掩蓋了真理,故情感理智皆迷戀於外物。貪愛流失了本性,故“四大”結成了形體。結成形體就有了你我的界限,情感凝結於外物,就有了善惡報應的主體。有了你我的界限,就不忘自私其身;有了善惡報應的主體,就貪戀生命而欲望不絕。於是醉生夢死,昏沉迷惑;不明真諦,執著日深。所以人的得失是循環往復的,禍福是互為因果的,積了惡就有災禍白天而降,犯了罪就會入地獄受到懲罰。這是必然的定數,是不容置疑的。為什麼呢?陽界所作所為,陰界自有報應。善惡的動機雖然小,發展的勢頭卻很猛,所以心的善惡是報應的原因,而報應的結果表現為罪罰或福分。
【啟示】一個注重精神追求的人,會時時處處檢點自己的行為,不會去做傷害他人和社會的事。他們的人生沒有恐懼,他們不害怕滅亡,他們的內心深處平和、寧靜,沒有緊張。相反,那些隻追求物質享受的人,他們內心深處會有一種對滅亡或消失的恐懼——因為物質是有生有滅的,為了抑制這種恐懼,他們有意無意地把自己弄得很緊張,或是拼命地工作,或是拼命地喫喝玩樂,以使自己忘卻這種恐懼,使自己背上沉重的精神包袱。
請選擇顏色、尺碼等選項!
已成功加入購物車!