前言001
章“文藝至上時代”中的兩晉文藝及其精神像征001
節“文藝至上時代”中的兩晉文藝003
第二節陸機：兩晉文學精神的像征005
第三節王羲之：兩晉書法精神的像征011
第四節顧愷之：兩晉繪畫精神的像征014
第五節兩晉文藝精神初論017
第二章西晉文藝的世俗精神021
節西晉文藝的基本狀況022
第二節西晉文藝的世俗精神026
第三節西晉文藝世俗精神的成因039
第三章西晉文藝世俗精神的美學顯現：華美056
節尚麗的西晉世風057
第二節華美的西晉文藝060
第四章東晉文藝的超越精神070
節東晉文藝的基本狀況071
第二節東晉文藝的超越精神082
第三節東晉文藝超越精神的成因093
第五章東晉文藝超越精神的美學顯現：“清”“淡”“雅”之美109
節東晉文藝的“清”之美109
第二節東晉文藝的“淡”之美122
第三節東晉文藝的“雅”之美134
第六章兩晉文藝精神個案考察158
節陶淵明對東晉文藝精神的平衡158
第二節從西晉“金谷園”的世俗到東晉“蘭亭”的超越183
第三節兩晉音樂賦的新變與兩晉文藝精神195
第四節詩書畫結合的初步成型與東晉文藝精神206
第五節兩晉文論的文藝精神214
第七章兩晉文藝精神的文藝史意義226
節兩晉文藝精神總論226
第二節西晉文藝世俗精神的文藝史意義237
第三節東晉文藝超越精神的文藝史意義244
附錄一西晉文學三題——兼與曹旭、王灃華二位先生商榷252
附錄二魏晉文學“失眠”場景的原因及文學史意義270
參考文獻284
後記290

兩晉文藝精神的一次整體探究
——陳志剛著《世俗與超越——兩晉文藝精神新論》序
張國慶

展讀志剛書稿，感到既熟悉、親切而又陌生、高興。大約在志剛攻讀博士學位的第二年，他就選定了兩晉文藝精神為題進行研究，並於2017年完成了與本書同題的博士學位論文。我從事中國古代文學理論的教學與研究工作以來，注目點不在兩晉，隻因數年間指導志剛論文，纔對兩晉文藝及其精神有了一些了解。此番讀他基於博士學位論文撰成的這部書稿，自然有著故友重逢般的熟悉和親切。然而相伴而來的，還常常有一種陌生感，這是因為，他從前行文中不時會出現的一些小毛病已不多見，而書中內容明顯更豐富了，自家見解更多而得當了，諸多議論也更妥帖而自如了。正是這層陌生感，令我為他高興。人常說：“士別三日，當刮目相看。”時隔二載，確乎要對志剛刮目相看了。
我以為，此書大約有如下一些特點。
首先，研究角度新。關於兩晉文藝，學術界過去多用力於兩晉文學、文藝諸多具體問題的研究，成績雖然不小，但少有以“文藝精神”為鵠的為統攝而對之作整體之研究者。而事實上，兩晉文藝與之前的建安文藝（學）、正始文藝（學）一樣，是有著自身意蘊深刻而特色鮮明的文藝精神的，隻不過由於兩晉文藝在藝術形式方面過度用力的特點或者說偏頗被後世之人不恰當地放大，兩晉整體的文藝精神遂隱而不彰。有鋻於此，志剛此書聚焦“精神”層面而多方考察兩晉文藝，目的就是質疑唐代以後視兩晉文藝為“狹隘”的主流認識，重新揭示兩晉文藝創造的獨特精神。具體說，就是要從其時文學、書法、繪畫、音樂等藝術綜合發展興盛的角度去研究和總結兩晉形成的獨特文藝精神，並由此反思學術界長期形成的以“純文學”的眼光看待和研究魏晉南北朝之文學而少涉及其文藝精神的局限。此一研究角度，頗具新意，而從中亦可見志剛之志，殊不小矣！
其次，此書所展開的，是一種全景式的、宏觀與微觀相結合的研究。此書表示，其所謂“兩晉文藝精神”......