前言

自序：從《論語》開始

修訂版序：學而……

學而

為政

八佾

裡仁

公冶長

雍也

述而

泰伯

子罕

鄉黨

先進

顏淵

子路

憲問

衛靈公

季氏

陽貨

微子

子張

堯曰

後記：解構與重建

《論語》以語錄體記述了孔子及其弟子的言行，是中國儒家文化的本源，被儒家學派尊奉為圭臬。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學說，迅速擴展，影響遍及政治、經濟、思想、文化、教育、倫理道德等各個領域，成為中國傳統文化的一大標識。有關《論語》章句的注疏累代不絕，注解、研究《論語》的專著卷帙浩繁，各領千秋，形成了具有獨特風貌的《論語》文化，在諸多方面影響著人們的思想和社會前進的方向。
《論語》博大精深，內涵包羅萬像。目前已有的研究成果極大地豐富了《論語》的思想寶庫，大至治國，小至日常起居，都顯示著精警的哲思，與我們的生活息息相關。隻是，後世人們在研究《論語》的過程中，由於狹隘意識的影響，畫地為牢，囿於門戶、學派或政見的不同，互為攻訐，武斷地將《論語》劃歸某一學派，有意無意地將其導入一種神秘的、宗教式的書齋文化。將其對大眾文化的建設功能歪曲、掩蓋或抹殺，實在有損於《論語》思想的弘揚，有悖聖哲之初衷。一些通俗的解讀又流於表面注解，對《論語》思想、精神的把握有所偏離。還有一些人帶著偏見，對《論語》肆意否定，進行牽強附會式的批判，以表現自己的“深刻”。其實，《論語》就是《論語》，不是別的什麼。人們從各自的視角出發，體悟自然有所差異。不同層次的人品讀《論語》自有不同的體會，不同職業的人學習《論語》自有不同的心得。我們都不能否認的是，開卷有益。《論語》歷久而彌新，這是由其內在品質決定的。對於《論語》我就是如此理解的，也盡力依照自己的想法去做。當然，我知道，《論語》所要求的境界我一生也難以達到，但是，我仍然會努力地去實踐。《論語》的真諦也就在於力行，反躬求諸己。對於本書的編撰，我在汲取前人研究成果的同時，也力求有自己的理解。經過多年努力，在業餘時間這項工作終於得以完成。由於編寫者學識所限，必然存在許多疏漏和不當的地方，懇請方家批抨指正，疑義相與析，學問共相長。對於不隻是用眼睛閱讀，也願意用心靈去感受的人，此書也許有一點價值。
本書的編撰體例包括原文、注析、人物簡介、譯文、歷代論引和札記等七個部分，旨在方便讀者閱讀，達到聯繫現實、學以致用、提高修養的目的。另外需要提及的是，本書的行文重點在“札記”部分，這也是我為著力的地方，它多以一句話切入主題，結合社會現實和歷史發展的軌跡，以隨筆寫就，闡發評析，融合了編撰者的研讀心得、感想及淺議於一體，以一得之見為引玉，意在開啟、激發讀者的思考，從而達到互動交流的目的。《論語》的解讀，歷來就具有鮮明的時代特征，是為解讀者所處時代的社會需要服務的。我們在解讀中力求不悖離《論語》的思想精神，當然，《論語》常讀常新，每讀一遍都有不同的受益，因而，對於《論語》的學習永遠也沒有終點。

       劉強
   2005年9月9日

學而

人生是永遠的學習

學習的真正要義，在於學習並形成自己獨立認識客觀世界的方法，學會自然運用與人交往的處世技巧，建立做人處事的基本原則。用孔子的話說，就是：“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎！”

人生就是學習，而且是永遠的學習；在學習中求索，以學習為生存的狀態。

學什麼？怎樣學？學的目的是什麼？這是決定學習者終所能達到的高度的基本問題。

學習並不隻是拿著教科書坐在課堂中，因為我們時時處處都可以學習，隻在於是否有心，是否注意到了客觀世界的不同，是否善於學習。

通過學習，先正己，而後對社會有用，即為政。為政，目的不是做官，而是為社會做事。因此，學習就是學做人。做人的基本形態表現為外在的，是禮儀和享受人生的歡樂。因此，學是總綱，德是學習的目標，政則是學習的社會效果，孝、禮等隻是達到德的必須之途徑。

由此，我們不妨對“學而”所蘊含的內容做一個基本的概括：

學習的價值取向：學而優則仕。

學習的方法：學而時習之。

學習所要達到的境界：做人，面對所遇到的詰難，首先能夠做到“反躬求諸己”。

學習的意義：就是忠，就是恕；就是對國家忠誠、對人寬厚。

學習的社會效應：就是“己所不欲，勿施於人”。

學習的過程：堅持長期不懈的學習，“學而安於道”。

學習的生活意蘊：就是孝敬尊長，愛護兄弟，對朋友有義，對鄰裡有德。

學習對於人生的助益：修養品德，砥礪自己的人品，使自己能夠有尊嚴、有品位地活著。

學習的目的：“成人之美”而終成就自己，成就自己的德行與事業。

每一種狀態，都有相應的楷模，比如顏淵、子路……

唯學習為人生要務

《學而》是《論語》的開篇之章，旨在務本。朱熹曰：“所記多務本之意，乃入道之門，各德之基，學者之先務也。”

“學可以立德，學可以增智，學可以致用。”學習是成就事業的基礎，是人生的出發點，是做人立世之根本。唯學而知方，以行其義。隻有勤於學習、善於學習纔能成為有用之材。無論窮達，唯學習是要務。

君子為人處世，能做到不因他人不了解自己而心生抱怨，他們的思想與樂趣遠在物質之上。高行微言，所以修身；博學切問，所以廣知；恭儉謙約，所以自守。纔有高下，德無止境，學而無涯，不學則無以立足社會。學識來自實踐，學問是靠親身的經歷獲得的。人非生而知之，任何學問見識，皆需廣泛地學習，學然後有所得。國以民為本，家以孝為先，做人以德為重，修身以學為主。因此，古人說：學為立世之本。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

[學] 求取知識，跟從先覺者學習。

[時] 經常，時常。

[習] 反復練習、實踐。

[說] 通“悅”，發自內心的歡愉。

[知] 了解，理解。

[慍] 慍怒，生氣，遷怒。

孔子說：“持之以恆地學習，領悟了困擾自己的疑難，有什麼能比這更令人喜悅的呢？志同道合的朋友從遠方來訪，有什麼能比這更令人快樂的呢？別人不理解自己，既用不著生氣，也不必遷怒於人，這樣坦蕩的胸襟又有誰不敬其為君子呢？”

……