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    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
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    【作者】 姚淦銘 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】山東人民出版社 
    【ISBN】9787209054881
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787209054881
    作者:姚淦銘

    出版社:山東人民出版社
    出版時間:2010年09月 

        
        
    "

    內容簡介
    《中庸》與《大學》一樣,原先是《禮記》一書裡的一篇,《禮記》共有四十九篇,《中庸》是其書的第三十一篇,而《大學》是其書的第四十二篇。在宋代以前,雖然有人關注《中庸》與《大學》,但是一直要到宋代,由於時代的需要、各方合力的作用纔將它們推向高處,臻於*。其中有一個重要原因,即是宋代的文化需要讓千年的儒家學說重新振興,催開出生命的新花來;然後能夠與其他的學說相抗衡,特別是面對來自佛、道的衝擊與挑戰。宋代儒學迫切需要文理之學,因此一旦發現了《大學》、《中庸》,特別是蘊藏在《中庸》裡面的哲學理論,便尊視為“聖學”的寶藏。於是宋儒拳拳服膺之,汲汲開掘之,滔滔闡揚之,一代新儒學終至勃然興起。再就儒學本身而言,宋儒治經與唐代迥然有別,不是斤斤於訓詁考證,而是察於義理闡述,以心性命理為主,且又糅合了佛、道之說。宋以後明代傳承延續了此種“理學”,或稱之“道學”,此便是宋明理學。
    作者簡介
    姚淦銘,教育部直屬“211大學”江南大學教授,博士生導師。曾獲部級有突出貢獻的中青年獎。多次出訪日本、新加坡、香港、臺灣等國家和地區,進行學術交流。姚淦銘數十年以來專心從事學術研究,有深厚的國學功底。其於古代文化、哲學、經學、文獻學、語言學、文字學、書
    目錄
    前言
    篇一:《中庸》的精蘊與價值
    《中庸》:中國式智慧寶典
    《中庸》:精神的向度
    《中庸》在儒學中的重要地位
    《中庸》與中國文化精髓
    《中庸》幾個核心理念
    《中庸》“三言”之說
    錢基博介紹《中庸》讀法
    篇二:中庸的深廣內涵
    解讀中庸意蘊
    孔子的中庸之道
    孔子中庸智慧面面觀
    辨析:中庸·鏈接·理念前言
    篇一:《中庸》的精蘊與價值
    《中庸》:中國式智慧寶典
    《中庸》:精神的向度
    《中庸》在儒學中的重要地位
    《中庸》與中國文化精髓
    《中庸》幾個核心理念
    《中庸》“三言”之說
    錢基博介紹《中庸》讀法
    篇二:中庸的深廣內涵
    解讀中庸意蘊
    孔子的中庸之道
    孔子中庸智慧面面觀
    辨析:中庸·鏈接·理念
    中庸:現代解讀的散點觀照
    “執兩用中”之道的智慧
    篇三:中庸的現代智慧
    中庸:從政·治國·智慧
    中庸智慧:現代·思維·理論·方法
    解讀:現實生活的中庸案例
    中庸智慧:當代·飲食·養生
    梁啟超說中庸智慧
    毛澤東:論中庸的一封信
    魯迅:論中庸與國民性
    林語堂:中庸哲學·生活智慧
    篇四:《中庸》性命說智慧
    《中庸》開篇的警策之言
    智慧:無入不自得·居易以俟命
    《論語》說“性”與“命
    性命說:中國歷史之一瞥
    掃描漢語詞場:性·命·性命
    趣說:命運-算命·相術-預測
    梁啟超的《國家運命論》
    篇五:《中庸》誠的多維視域
    《中庸》“誠”的三維度
    誠:人生成功的大智慧
    “至誠”的哲學思考
    誠:講真話的季羨林
    神秘之域:《中庸》鬼神說
    至誠:神話·鬼話·鬼城
    《中庸》:神學家的神學維度之思
    篇六:《中庸》學問思辨行
    理想人格:邏輯·進程·歷練
    典範:極高明·道中庸
    知與行:中庸·體用·合體
    五訣:最重要的學習智慧
    勵志:弗能弗措·人一己百
    《中庸》:愚昧的“聰明”人
    學問思辨行:諸葛亮的卓越智慧
    錢學森:“學問思辨行”的境界
    篇七:《中庸》天人之際智慧
    《中庸》說天道之“誠”
    “天人合一”的智慧思辨
    《中庸》:“天人合一”之路徑
    前知:神秘的至誠如神
    董仲舒的“天人感應”說
    宋明理學的“天人合一”說
    現代思考:《中庸》天人之際智慧
    說“天人合一”:錢穆最後的遺稿
    篇八:《中庸》修養與教化智慧
    兩修:《中庸》凸現的主題
    致曲:修身修道智慧
    學者論《中庸》修養法
    大師之慧:心與境的修煉
    反思修身:一份“年終報表
    致曲修道:香港大學榮譽院士
    慎獨:任繼愈修身風範
    篇九:《中庸》管理智慧
    “為政在人”的管理之道
    管理智慧:五·三·九
    管理:思想·實踐·中庸之道
    中和:卓有成效的方法論
    碎金屑玉:七則管理智慧
    篇十:《中庸》思辨智慧結晶
    《中庸》的思辨智慧與藝術
    有對:《中庸》的智慧思辨
    《中庸》意像思維智慧
    《中庸》:《詩經》的創新詮釋
    思辨結晶:《中庸》與成語
    篇十一:《中庸》歷史之謎
    《中庸》與子思之謎
    文獻裡的子思故事
    子思撰《中庸》傳說
    《中庸》:作者·本子·質疑
    話說《子思子》之謎
    ……
    篇十二:《中庸章句》譯讀
    後記
    媒體評論
    《大學》好比建築房屋之藍圖及其施工程序,《中庸》好比房屋基礎工程之奠定與說明,《論語》與《孟子》則好比建築此房屋之優良材料,材料特優但分散堆積一地,未經整理、歸類及使用,而還待有曾參、孔假這樣的優秀工程師,努力策劃以達成-美麗之房屋也。以上以
    在線試讀
    篇一:《中庸》的精蘊與價值
    《中庸》:中國式智慧寶典
    《中庸》是儒家的最重要的經典之一,“中庸”則是儒家的最核心的智慧之一。
    《中庸》是中國式智慧的寶典,“中庸”則是集中體現出中國式的智慧。
    《中庸》高揚“極高明而道中庸”的人文精神。“中庸”是一種至高的道德標準,又是一種卓越的思考的與可操作的方式與方法。
    《中庸》既讓你具有崇高的精神境界,又使你成為一個於處事、處世充滿睿智的人。
    一、《中庸》:淺近境·至極境
    《中庸》指出對中庸之道的認知與實行的層次,有粗淺就近境與至極深邃之分別:一是淺近境,一是至極境。
    1.先從淺近境來說,那麼“中庸之道”一點也不玄乎其玄,神乎其神,即使是在普普通通的百姓之中也都會知道,也都會實行的。這正如《中庸》裡所說的,“夫婦之愚,可以與知焉”,那是說即使是普通男女的愚笨無知,也可以懂得一點中庸之道。亦然如《中庸》所說的,“夫婦之不肖,可以能行焉”,即使是普通男女的不肖無纔,也都可以實行一點中庸之道。
    這一點說得很實在,從古到今,中國的普通民眾在日常的生活中其實都會知道、實行一點中庸之道的。日常生活中就充滿著中庸的智慧與教導:比如平時飲食,一般人也都知道不要太餓,但也不要喫得太飽;不要沒有營養,也不要營養太過。平時生活不要太忙,也不要太閑。與人交往不要太疏,也不要太密。對子女不要不愛,也不要溺愛。養生要講究,但也不要太講究。身體要鍛煉,但不能過了度,如此等等,隨處可見可聞。這就是既不要達不到的“不及”,也不要過了分的“過”。
    2.再從至極境來說,那麼亦然如《中庸》所說的“及其至也,雖聖人亦有所不知焉”,“及其至也,雖聖人亦有所不能焉”。這裡就有點玄乎了,有點神秘了。不過也確實如此,比如許多有極其豐富的實踐經驗、又有很高理論造詣與哲學修養的人,在“左”與“右”的問題上,不也是不能時常清醒辨識、正確選擇、堅決實行中庸之道嗎?相反在復雜的現實中。
    ……
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