了得網哲學_呻吟語全書

編輯推薦

★一部探討人生哲理的經典著作

★一部古今罕見的修身齊家治國平天下的指南性書籍

★一部較為繫統豐富的道德教科書

★一部可以伴隨人生旅途的好書

★一部中國人都應該讀一讀的處世經典

內容簡介

與洪應明的《菜根譚》一樣，《呻吟語》也是用隨筆式語錄體寫成的，其中有很多格言警句。全書集寓言性、文學性、趣味性、哲理性於一身，讀之令人警醒，動人性情。其風格頗為謹重，無一般晚明人的狂狷之風；其立意比較積極，無晚明許多小品虛無的態度。作者在書中既提出了興利除弊、勵精圖治的種種主張，又闡述了自己對修身養性、人情世故等方面的心得體會和見解。有人稱其“推堪人情物理，研辨內外公私，痛切之至，令人當下猛省，奚啻砭骨之神針，苦口之良劑”，這點的確沒錯。

作者簡介

《呻吟語》作者呂坤，字叔簡，自號抱獨居士，河南寧陵人，明朝文學家、思想家。《明史》記其為人“剛介峭直，留意正學。居家之日，與後進講習，所著述，多出新意”。所謂“呻吟語，病時疼痛語也”，其目的是“以一身示懲於天下”。《呻吟語》是呂坤對宇宙、人性、命運、時事、制道、物理、人情的觀察與思考，是有良知的知識分子自由思潮的深刻反應。文中呂坤對社會、政治、世情都闡述了其獨特的見解，其對真理的不懈追求，閃爍著獨特的智慧光芒，可謂字字深沉，句句厚重。

目錄

性命
存心
倫理
談道

卷二樂之集
修身
問學

卷三射之集
應務
養生目錄

性命

存心

倫理

談道

卷二樂之集

修身

問學

卷三射之集

應務

養生

卷四御之集

天地

世運

聖賢

品藻

卷五書之集

治道

卷六數之集

人情

物理

廣喻

詞章

……

前言

序〓言
《呻吟語》的作者呂坤（1536—1618），字叔簡，又字心吾、新吾，號獨抱居士，河南寧陵人。呂坤經歷了明朝嘉靖、隆慶、萬歷三個朝代，是明朝晚期著名的思想家和哲學家。他於萬歷二年（1574）進士及第，被授予襄垣知縣一職，在任期間政績顯著。後又調任大同，征授戶部主事，歷經郎中。後遷為山東參政、山西按察使、陝西右布政使，後擢為右僉都御史，巡撫山西。三年之後，召為左僉都御史，歷刑部左右侍郎。呂坤為人剛介峭直，端方守理，關心百姓疾苦，時刻為國家前途著想。萬歷二十五年，已經62歲的呂坤，上《憂危疏》，但是卻沒有受到當權者的重視，於是他“稱疾乞休”，後在家專心著書立說，直到83歲時在家鄉去世。呂坤的著作很多，除了《呻吟語》以外，還有《去偽齋集》、《實政錄》等二十餘種。
《呻吟語》的主要思想內容序〓言

《呻吟語》的作者呂坤（1536—1618），字叔簡，又字心吾、新吾，號獨抱居士，河南寧陵人。呂坤經歷了明朝嘉靖、隆慶、萬歷三個朝代，是明朝晚期著名的思想家和哲學家。他於萬歷二年（1574）進士及第，被授予襄垣知縣一職，在任期間政績顯著。後又調任大同，征授戶部主事，歷經郎中。後遷為山東參政、山西按察使、陝西右布政使，後擢為右僉都御史，巡撫山西。三年之後，召為左僉都御史，歷刑部左右侍郎。呂坤為人剛介峭直，端方守理，關心百姓疾苦，時刻為國家前途著想。萬歷二十五年，已經62歲的呂坤，上《憂危疏》，但是卻沒有受到當權者的重視，於是他“稱疾乞休”，後在家專心著書立說，直到83歲時在家鄉去世。呂坤的著作很多，除了《呻吟語》以外，還有《去偽齋集》、《實政錄》等二十餘種。

《呻吟語》的主要思想內容

《呻吟語》是作者三十年中對於人生修養、為人處世、持家育人、治理政事、自然與社會、自然與人生等方面進行深刻思考的記錄，充滿了哲理性。也是一部自古至今都十分罕見的關於如何修身、持家、治國平天下的指導性的鴻篇巨制。全書共分為六卷，即禮集、樂集、射集、御集、書集和數集，分為內外兩篇，具體又分為性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務、養生、天地、世運、聖賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻和詞章共十七章，其內容可謂是包羅萬像。

從整體上來看，《呻吟語》這部書是以儒家的正統思想作為基礎和立足點，同時又吸納融合了道家、墨家、法家、陰陽家等諸子百家的思想精華，結合自己的認識和思考，闡述了作者的觀點和主張，讀到本書的人都能夠從中找到自己所需要的東西。

在修身養性方面，作者認為個人德行修養水平的高低與他自身的榮辱是密切相關的，一個人無論處於什麼樣的地位，扮演著什麼角色，都要加強自身的修養，在言行舉止上都要謹慎而為，不可魯莽，如此纔能期望有所成就；在為人處世方面，作者提出了多個觀點和原則，如寬容大度、留有餘地、與人無爭、謙虛退讓等等，隻有堅持這些原則，纔能避免在為人處世上遇到障礙；在持家育人方面，作者認為家長應該值得子女尊重並成為子女的榜樣，以利於子女的成長，同時子女對待父母也要非常孝順，這樣纔能維持家庭的和睦；在求學方面，作者主張要虛心謹慎，要不恥下問，要用心去體悟而不應該停留在表面工夫上，要學習自己應該學習的知識而不要把精力用在那些虛文俗套上，要努力博覽群書，但也要對自己所學習的內容有所選擇等等；在治理政事方面，作者堅持“以民為本”的觀點，認為統治者的任何行為都應該順應民情，這樣纔能得到民心，把國家和地方治理好；在自然和社會的關繫上，作者認為“萬物一體”，認識自然是認識社會的基礎，隻有認識到自然中的各種規律，並將之合理有效地運用到社會中，纔能促進自然與社會的和諧發展；在自然與人生的關繫上，作者認為人應該遵循自然規律，但不要把天命看做是不可抗拒的，人的命運是可以改變的，隻有牢牢地把握住自己的命運，纔能在人與自然、人與命運的鬥爭中取得勝利……當然，書中的內容遠遠不止這些，這就需要讀者去認真閱讀領會了。

另外，有一點我們必須認識到，由於作者受到了時代和階級的局限，《呻吟語》中的有些內容也打上了封建的烙印，但瑕不掩瑜，這絲毫不會遮掩住它燦爛奪目的光芒。

《呻吟語》的地位和價值

《呻吟語》是明朝晚期小品文取得較高成就的代表作之一。在體式上屬於箴言體或語錄體，微言大義，又都是有感而發，隨手所記，雖然在句式上不講求工整，但讀起來也是自然流暢，充溢著一股清新之氣。這部書歷來的影響都是很大的，清代的尹會一就在《呂語集粹?序》中說：“呂新吾先生著述甚豐，皆心得之學，明體達用之書也，而《呻吟語》為。餘反復玩味，見其推勘人情物理，研辨內外公私，痛切之至，令人當下猛省，奚啻砭骨之神針，苦口之良劑。”申涵光在《荊園小語》中也說：“呂新吾先生《呻吟語》，不可不常看。”由此可見，《呻吟語》確實是一部難得的好書，更是一部不得不看的好書。

值得提醒的是，由於受篇幅所限，我們在編寫這部書時，精心挑選了《呻吟語》原文中的精華，給其配上忠於原文的譯文，並在必要的地方進行了注釋，目的就是為了讓廣大的讀者能夠在短的時間之內就領略到《呻吟語》中的精華之所在，從而對自己在各個方面都有所幫助。如果能做到這一點，我們就備感欣慰了。

媒體評論

當我們在浩渺的古籍中尋找一本有益身心的經典之作時，《呻吟語》*值得一讀。其作者呂坤是一個深知為官技巧，卻不肯隨波逐流的好官；是一個因上《憂危疏》而卷入“妖書案”之中，卻能毫發無傷的奇儒；是一個歷盡官場磨難，卻仍能保持獨立人格的居士。呂坤在治學上很有獨立性，從不固守前人的派別。《呻吟語》一書，他以精練的語言，道出了精微的哲理，他用簡潔的文字，闡述了深刻的內涵。全書內容寬泛，不能說包羅萬像，也可說海闊天空，*開卷有益，而且多讀多益。

在線試讀

性〓〓命
001 德性以收斂沉著為，收斂沉著中又以精明平易為。大段收斂沉著人怕含糊，怕深險。淺浮子雖光明洞達，非蓄德之器也。

【譯文】人的德性以自我收斂而又沉著冷靜為，在收斂而沉著冷靜中，又首推精明能干、平易近人為關鍵。一般來說，收斂而又沉著冷靜的人不喜歡含糊，害怕深險。輕浮淺薄的人，即便表面上豁達開明，也仍然算不上是具備高尚道德的人。

002 真機、真味要含蓄，休點破。其妙無窮，不可言喻。所以聖人無言。一犯口頰，窮年說不盡，又離披澆漓?①，無一些咀嚼處矣。
【注釋】①離披澆漓：往裂縫裡澆水。披，裂縫。

【譯文】人生的真機、真味隻有默默細致地去體會纔能得到，千萬不要隨意點破。其中的奧妙無窮無盡，是不能用語言文字來表達的。所以，聖人常常保持沉默，從不誇誇其談。若是犯了口舌，長年累月也說不盡，即便說出來，也是眾說紛纭，讓人無法得到其中的要領，也沒有什麼耐人尋味的地方。

003 性分不可使虧欠，故其取數也常多，曰窮理，曰盡性，曰達天?①，曰入神②，曰致廣大、極高明。情欲不可使贏餘，故其取數也常少，曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食、寡嗜欲。
【注釋】①達天：達到上蒼所賦予的境界。②入神：人的道德修養達到境界。

【譯文】人天生的善良本性，是不能讓它虧損欠缺的。所以，它的表現形式通常是多種多樣的。如果要達到較高的境界，就要努力探究真理，盡量發揮人的善良的本性，要通達天道出神入化，盡量做到廣大圓滿，做到明。人的情感和欲望不能過分地放縱，因此要經常克制，在這些方面的要求要盡量少。要在言語上十分謹慎，要三思而後行，要約束自己，要清心寡欲，要節制飲食、減少不良的嗜好。性〓〓命

001 德性以收斂沉著為，收斂沉著中又以精明平易為。大段收斂沉著人怕含糊，怕深險。淺浮子雖光明洞達，非蓄德之器也。

【譯文】人的德性以自我收斂而又沉著冷靜為，在收斂而沉著冷靜中，又首推精明能干、平易近人為關鍵。一般來說，收斂而又沉著冷靜的人不喜歡含糊，害怕深險。輕浮淺薄的人，即便表面上豁達開明，也仍然算不上是具備高尚道德的人。

002 真機、真味要含蓄，休點破。其妙無窮，不可言喻。所以聖人無言。一犯口頰，窮年說不盡，又離披澆漓?①，無一些咀嚼處矣。

【注釋】①離披澆漓：往裂縫裡澆水。披，裂縫。

【譯文】人生的真機、真味隻有默默細致地去體會纔能得到，千萬不要隨意點破。其中的奧妙無窮無盡，是不能用語言文字來表達的。所以，聖人常常保持沉默，從不誇誇其談。若是犯了口舌，長年累月也說不盡，即便說出來，也是眾說紛纭，讓人無法得到其中的要領，也沒有什麼耐人尋味的地方。

003 性分不可使虧欠，故其取數也常多，曰窮理，曰盡性，曰達天?①，曰入神②，曰致廣大、極高明。情欲不可使贏餘，故其取數也常少，曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食、寡嗜欲。

【注釋】①達天：達到上蒼所賦予的境界。②入神：人的道德修養達到境界。

【譯文】人天生的善良本性，是不能讓它虧損欠缺的。所以，它的表現形式通常是多種多樣的。如果要達到較高的境界，就要努力探究真理，盡量發揮人的善良的本性，要通達天道出神入化，盡量做到廣大圓滿，做到明。人的情感和欲望不能過分地放縱，因此要經常克制，在這些方面的要求要盡量少。要在言語上十分謹慎，要三思而後行，要約束自己，要清心寡欲，要節制飲食、減少不良的嗜好。

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