了得網哲學_品讀莊子——超脫達觀境界

編輯推薦

本書是專為熱愛莊子的讀者、為希望像莊子一樣活著的人而寫的，是關於《莊子》思想的普及本，本書共分七章：《莊子》中的自修思想品讀、《莊子》中的處世藝術品讀、《莊子》中的患得患失心理勘破、《莊子》中的思想境界提升品讀、《莊子》中的人生價值觀品讀、《莊子》中的掌權用權藝術品讀、《莊子》中的做人戒慎原則品讀。從中可讓一般讀者領略莊子超脫的人生觀。生動有趣，通俗易懂。

內容簡介

莊子是中國古代偉大的思想家，他認為事物之間都存在著有與無，大與小，美與丑，善與惡等等矛盾，既相互依存又相互轉化，創立了相對主義的方法論，構成了一個完整的思想體繫。本書共分七章，品讀了莊子思想中超脫達觀的人生境界。

章《莊子》中的自修思想品讀
節自修與待人
第二節謙虛謹慎，不求虛名
第三節知所根本，方成大事
第四節禍福無門，善由自取
第二章《莊子》中的處世藝術品讀
節大聰明與小聰明
第二節與惡人相處
第三節身處險境，如何自保
第四節無用並非沒用
第五節天人合一，可成大事
第六節成功有道，腳下有路
第三章《莊子》中的患得患失心理勘破
節向得道者學勘破章《莊子》中的自修思想品讀
節自修與待人
第二節謙虛謹慎，不求虛名
第三節知所根本，方成大事
第四節禍福無門，善由自取
第二章《莊子》中的處世藝術品讀
節大聰明與小聰明
第二節與惡人相處
第三節身處險境，如何自保
第四節無用並非沒用
第五節天人合一，可成大事
第六節成功有道，腳下有路
第三章《莊子》中的患得患失心理勘破
節向得道者學勘破
第二節不惑與明察
第三節大道同一，智在其中
第四節德化爭議，自然和諧
第五節看開得失，明心見性
第四章《莊子》中的思想境界提升品讀
節通權達變，高瞻遠矚
第二節求名處實，自然天成
第三節順應自然，守道安樂
第四節在無為中求有為
第五節超越功利毀譽，守道成功
第五章《莊子》中的人生價值觀品讀
節有所成，必有所依憑
第二節放棄目的，退一步
第三節人纔的眼光
第四節自然養生之道
第五節人生九九而歸一
第六節大道不稱，大辯不言
第六章《莊子》中的掌權用權藝術品讀
節統馭之道
第二節八病四害九檢
第三節以靜馭動，以無致有
第四節順應自然
第五節自然是一種美德
第六節竊物者為盜，竊國者為王
第七章《莊子》中的做人戒慎原則品讀
節各有所好
第二節人之性情
第三節八戒
第四節得志
第五節胸懷與境界

在線試讀

天空萬裡，不要認為對人無用；大地無涯，不要說對自己的腳實在多餘。
學問眾多並且深奧而厚實，不要認為那和自己隔得遠，用不上。
天下芸芸眾生，熙來攘往，不要認為於己無益，得罪幾個不要緊，交結是多餘的，和幾個哥兒們抱緊就行了。
不！如果無用的太多，有用的也靠不住。
做人，應該懂得無用的妙用與大用，懂得無用纔算說得上知道什麼是有用。
天與地，固然不能不說是很廣大，每個人要占用的面積確實不過是立足之地而已。如果因為這樣，人隻在小塊地上站好，卻把立足之外的廣大地方都挖到黃泉以下，那剩下讓人立足的地方還讓人站得穩嗎？
莊子曾向惠子問這個道理。惠子坦率地說，那人立足的小小地塊也不能有用了。
莊子便說：“如此說來，看上去似乎沒用的東西，實際用處大得很！”
不必那麼偏執、孤高，對每一個善良的男女投以平和的微笑。不要認為他不如你，就看不起他；不要認為她不穩重，就回避她，不要認為某人老邁就因之不重視；也不要認為某人年輕，就不把他放在眼裡。對高貴者，不要敬而遠之；對富有者，不要眼紅得不屑一顧。這樣做，當時當地，對自己都沒有什麼用。但時日遷延，自己會感到自己處處是朋友，事業會左右逢源。
不要認為知識無用，知道自己本行當的東西就行了。見識不廣，必然認識不深刻。路旁的枯樹蔸，對行人沒什麼用，但誰要跌倒了，卻可以扶著它站起身來。水井的井壁是一個垂直向下的圓筒，打井時掘開幾丈寬的地面，終還需填實。但地面不開挖得很寬，井就深不下去，就取不出深埋在地下的泉水。對真理的探求，對學問的深思，也是如此。因此，處處留心皆學問，書到用時方恨少。
所以，對於深知人生與學問之道的人，必深知：人，所必需的確實很少，然而，要滿足人之所需，人所依靠的必定很多！
二、謙虛
強中自有強中手，山外青山樓外樓。
迎合他人，強裝笑臉，自己屈心抑志，憋得慌，在一旁看的人，也覺得難受得很。天空萬裡，不要認為對人無用；大地無涯，不要說對自己的腳實在多餘。
學問眾多並且深奧而厚實，不要認為那和自己隔得遠，用不上。
天下芸芸眾生，熙來攘往，不要認為於己無益，得罪幾個不要緊，交結是多餘的，和幾個哥兒們抱緊就行了。
不！如果無用的太多，有用的也靠不住。
做人，應該懂得無用的妙用與大用，懂得無用纔算說得上知道什麼是有用。
天與地，固然不能不說是很廣大，每個人要占用的面積確實不過是立足之地而已。如果因為這樣，人隻在小塊地上站好，卻把立足之外的廣大地方都挖到黃泉以下，那剩下讓人立足的地方還讓人站得穩嗎？
莊子曾向惠子問這個道理。惠子坦率地說，那人立足的小小地塊也不能有用了。
莊子便說：“如此說來，看上去似乎沒用的東西，實際用處大得很！”
不必那麼偏執、孤高，對每一個善良的男女投以平和的微笑。不要認為他不如你，就看不起他；不要認為她不穩重，就回避她，不要認為某人老邁就因之不重視；也不要認為某人年輕，就不把他放在眼裡。對高貴者，不要敬而遠之；對富有者，不要眼紅得不屑一顧。這樣做，當時當地，對自己都沒有什麼用。但時日遷延，自己會感到自己處處是朋友，事業會左右逢源。
不要認為知識無用，知道自己本行當的東西就行了。見識不廣，必然認識不深刻。路旁的枯樹蔸，對行人沒什麼用，但誰要跌倒了，卻可以扶著它站起身來。水井的井壁是一個垂直向下的圓筒，打井時掘開幾丈寬的地面，終還需填實。但地面不開挖得很寬，井就深不下去，就取不出深埋在地下的泉水。對真理的探求，對學問的深思，也是如此。因此，處處留心皆學問，書到用時方恨少。
所以，對於深知人生與學問之道的人，必深知：人，所必需的確實很少，然而，要滿足人之所需，人所依靠的必定很多！
二、謙虛
強中自有強中手，山外青山樓外樓。
迎合他人，強裝笑臉，自己屈心抑志，憋得慌，在一旁看的人，也覺得難受得很。
而高傲的人，完全按自己的主意行事，與人相交合則留，不合則去；比自己強的人不接近，比自己差的人不遷就，自己的心靈也很寂寞，也感到壓抑。
哪裡趕得上抱著一種自然的態度與人相處。比自己強的人，謙虛地和他相處；比自己差的人，也謙虛地和他相處；把功利放在一邊，把評價放在一邊。何況功利與評價並不是一成不變的呢？
謙虛自然地與人相處，別人舒服，自己也舒服，該多好！
謙虛不是抬高了別人，也不是踩低了自己。謙虛恰恰是一種能容忍他人的能力。謙虛正是一種成功者的胸懷。
陽子居這天往南方的徐州去，恰巧踫到老子向西去秦國的地方。郊外相逢，陽子居自以為有學問，態度傲慢，老子便為陽子居深感惋惜，當面批評陽子居：“以前我還認為你是個可以成大器的人，現在看來不可教誨啦。”
陽子居聽了老子的話心裡很不舒服，後悔自己為什麼當時那樣。老子也很失望。
回到旅店後，陽子居覺得自己應當做得自然一些，起碼要敬重長者，敬重有道德學問的老先生。便主動給老子拿梳洗的工具，脫下鞋子放在門外，然後膝行到老子面前，謙虛地說：
“學生剛纔想請教老師，老師要行路沒有空閑，因此不便說話。現在老師有空了，請您指教我的過失。”
老子說：
想想看，你態度那麼傲慢，表情那樣莊嚴，一舉一動又如此矜持造作，眼睛裡什麼都沒有，這樣，將來誰和你相處呢？人，沒有他人圍繞著你，行嗎？應該懂得，潔白的東西好像總有些污穢的感覺，德行尚的人總認為自己遠不十全十美，學問雖了解了，在許多方面他是不行的。知道自己不行，你纔知道自己真正行的地方；眼睛裡隻看到自己行，實際上，你哪個地方都不明白。
陽子居先是喫驚，漸漸地臉上浮現慚愧的神色，謙虛地說：“老師的教導使我明白了真正的道理。”
開始陽子居去徐州的路上，旅舍客人恭敬地迎送他。他住店時，男老板為他擺座位，女老板為他送手巾，大家也給他讓座。雖然恭敬，彼此都不舒服。接受老子教誨後，陽子居態度隨和，為人謙遜。歸途住店，客人都隨意地和他交談，他也感到和大家相處得很親切。P11-13

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