內容簡介
陸九淵（1139一ll93）是12世紀中國南宋時著名的哲學家，晚年思想趨於成熟時期，曾任知荊門軍，在湖北荊門留下了他的思想和實踐足跡。在中國傳統哲學思想史上，陸九淵是一位頗具思想特色的具有平民意識和獨立不苟的思想家，據有獨特的地位。作為上承先秦儒學的宋代理學家，在傳統的看法中，他和朱熹的學說，分別代表了儒學的兩個發展方向，在哲學領域中恰如雙峰對峙、二水分流。
自宋末以來，人們把陸九淵的思想體繫稱為“心學”。宋度宗咸淳年問（1265—1274）著名學者黃震就說過：“近世喜言心學”，指的就是陸九淵學派。明王守仁說：“聖人之學，心學也……陸氏之學，孟氏之學也。”所謂“心學”，就是以“心”為中心範疇或範疇的哲學思想體繫。明朝的王守仁（陽明）對陸九淵的“心學”予以繼承和發展，形成了極有影響的“陸王心學”學派，蔚為明清以來的主流哲學思潮，一直影響到近現代中國的思想界。後“五四”時期，陸九淵的學術思想對熊十力、馬一浮、郭沫若、蒙文通等仍保持著特殊的吸引力，由此足見陸九淵在中國思想史上所據有的獨特地位。他的道德文章及其在荊門的建樹，都是值得我們“古為今用”的優秀文化遺產。
自宋末以來，人們把陸九淵的思想體繫稱為“心學”。宋度宗咸淳年問（1265—1274）著名學者黃震就說過：“近世喜言心學”，指的就是陸九淵學派。明王守仁說：“聖人之學，心學也……陸氏之學，孟氏之學也。”所謂“心學”，就是以“心”為中心範疇或範疇的哲學思想體繫。明朝的王守仁（陽明）對陸九淵的“心學”予以繼承和發展，形成了極有影響的“陸王心學”學派，蔚為明清以來的主流哲學思潮，一直影響到近現代中國的思想界。後“五四”時期，陸九淵的學術思想對熊十力、馬一浮、郭沫若、蒙文通等仍保持著特殊的吸引力，由此足見陸九淵在中國思想史上所據有的獨特地位。他的道德文章及其在荊門的建樹，都是值得我們“古為今用”的優秀文化遺產。
