王陽明是明朝時期著名的思想家、哲學家，在學術思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學”，並以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體繫。王陽明的思想一出世，便產生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力，曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”
幾百年來，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。在日本，陽明學被一大批幕府末期的思想家所接受，推動了日本的明治維新運動。在朝鮮，陽明學也暗中流傳，並影響了不少思想家。在經濟騰飛期的韓國，陽明學被奉為精神的範本。後來，其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲。美國哈佛大學教授杜維明斷言“21世紀是王陽明的世紀”。
《傳習錄》是明代哲學家王陽明的語錄、論學書信的簡集，與孔門的《論語》相似，為陽明學派的啟蒙典籍，流傳甚廣。“傳習”出自《論語》中的“傳不習乎”。
《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是儒家一部具有代表性的哲學著作。上卷主要闡釋知行合一、心外無物等觀點，經由王陽明親自審閱。中卷收集了八篇王陽明親筆寫的書信，除了回答有關知行合一、格物說等問題之外，還講了王學的內容、意義以及宗旨。另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。下卷主要是說致良知，雖未經本人審閱，但較為具體地說了王陽明晚年的思想。其中引人注目的是記載了王陽明提出的四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”它不僅是王陽明一生學問的精義，還完善了王學的體繫。
雖然陽明學是唯心思想，有其時代和階級的局限性，但在朱學衰頹之際，它倡導“心即是理”“知行合一”，把儒家的內聖之道發展到了極致，其思想價值是很高的，對後人的啟迪是深廣的。即使到了現代社會，它仍然歷久彌新，閃現著美妙的光芒。這正是經典與眾不同的魅力所在。
本書對《傳習錄》原典進行了全面而細致的解讀，從現代人立身處世的需要出發，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧，從各個角度闡發蘊藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。
為什麼我們忘記帶傘就會下雨？為什麼我們所排的隊伍總是慢？為什麼我們越是著急就越是趕不上車？為什麼我們越是不想讓人知道的事情，後就越是會鬧得人盡皆知？如果產生這些疑問，就代表著我們已經意識到了墨菲定律，並且已經展開了對於墨菲定律的思考。
日常生活中的墨菲定律無處不在，咖啡廳等人、辦公室工作、家庭聚會、朋友遊玩……隨處都會發現墨菲定律的影子，可以說，墨菲定律與我們的日常生活息息相關。我們很多人都能發現墨菲定律，卻不能正確地認識墨菲定律，甚至還會有人消極地認為墨菲定律是給我們生活帶來兇。
墨菲定律有四大基礎內容：任何事都沒有表面上看起來的那麼簡單；所有的事都會比你預計的時間長；會出錯的事總會出錯；如果你擔心某種情況會發生，那麼它就更有可能發生。
我們確實會發現，仿佛墨菲定律隻是消極地告訴我們：任何事情都很難獲得成功，我們不管做出怎樣的努力都不能避免失敗，就像是在勸導我們將一切交給所謂的“命運”，等待命運的裁決一樣。
如果隻是這樣，就太小看墨菲定律了，其實墨菲定律並不復雜，道理也沒有我們想像中的那麼深奧，關鍵在於它解釋了為什麼不能忽視小概率事件的道理；揭示了我們必須時刻保持警惕、堅持預防為主的重要意義；同時對我們進行安全教育，這對提高我們的安全意識具有重要的現實意義。
墨菲定律告訴我們，容易犯錯是人類與生俱來的天性，這與時代的發展、科技的進步並不存在關繫，會發生的事故遲早都會發生。而隨著我們解決問題的手段越來越發高明，我們面臨的問題也會越來越多。所以，我們事先準備得越周到、全面，那麼我們在問題出現時也就越能坦然笑對。
所以不妨放緩自己的腳步，給自己放一個假，跟著本書一起走進墨菲定律，體驗墨菲定律的奧妙。本書將從日常的生活、工作、理財、交友、為人處世等多個角度解析墨菲定律，讓我們正確地認知墨菲定律，消除墨菲定律所帶來的消極影響；轉換墨菲定律，使其為我們服務，讓我們無論工作還是生活都能向完滿更近一步。
《鬼谷子》1.時代背景
中華民族有數千年的文明歷史，創造了光輝燦爛的傳統文化。傳統文化被記載於古代典籍，博大精深、源遠流長，充分顯示了中華文明的深厚底蘊，也體現了我們炎黃子孫的民族精神。
我國春秋戰國時期，是一個諸侯兼並、互相攻伐的時期，也是一個思想活躍、學派眾多，文化空前繁榮的時期。動蕩不安的社會環境催生出多種文化和思潮，大批文人、學者應運而生，他們著書立說，自成學派，宣傳自己的主張，進而形成了百家爭鳴的文化氣像。
諸子百家學說涉及天文、地理、軍事、政治等社會生活各個層面。在儒、墨、道、法、陰陽、縱橫等眾多學派中，前四家被人們所熟悉，而縱橫家則鮮為人知。論其歷史影響，縱橫家並不弱於前者，鬼谷子正是縱橫家的代表人物。
據《漢書·藝文志》記載，當時諸子百家共189家，創作文章4324篇。這一時期的文化典籍極其豐富，各種思想學派的成就，可以和同時期的古希臘文明相媲美。然而，諸子百家流傳較廣、影響較大的不過幾十家，後來有十家發展成重要的學術流派。西漢時劉歆把小說家去掉，稱為“九流”，就是人們常說的“十家九流”，即儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農。
諸子百家中，鬼谷子及其創立的縱橫學是先秦諸子中的一個重要學術流派。其思想富含哲理，注重實用，而又奇妙詭異，在傳統文化寶庫中具有特殊價值，不僅在春秋戰國時的政治、外交舞臺發揮了重要作用，也對後世產生了廣泛而深遠的影響。
2.作者介紹
鬼谷子，戰國時思想家、謀略家，縱橫家的鼻祖。對於其生平，人們眾說紛纭、莫衷一是。據說，鬼谷子長於修身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉捭闔之術，獨具通天之智，是一位較為神秘的歷史人物。由於他的出現，歷史上纔有了縱橫家的深謀，兵家的銳利，法家的霸道，儒家的剛柔並濟，道家的相機而動。
一般認為，鬼谷子姓王，名詡，春秋時衛國朝歌人。因隱於鬼谷，自號“鬼谷先生”，人稱“鬼谷子”。他既不爭名於朝，又不爭利於市，為後人留下了《鬼谷子》一書，卻隱去了姓名和籍貫，成為一位具有傳奇色彩的歷史人物。
鬼谷子曾遊覽名山大川，或隱居著書，或講學授徒。早記載鬼谷子的是司馬遷《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。”《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術，蘇秦自以不及張儀。”可見，鬼谷子在歷史上是真實存在的，並做過蘇秦和張儀兩人的老師。蘇秦提倡合縱，勸說六國聯合共同抗秦。而張儀則提倡連橫，憑借高超的智謀和辯術成為秦相，一次次瓦解各諸侯國的合縱。據《東周列國志》記，孫臏、龐涓也出於鬼谷子門下，他們跟隨鬼谷子學習兵法，後來成為戰國時的軍事奇纔。
《鬼谷子》一書是戰國縱橫家流傳至今的著作，它開創了中國遊說修辭的先河，提出了不同於儒、道、法等其他學派的哲學政治思想，曾被人們從不同角度去理解和運用。《鬼谷子跋》：“是編為縱橫家獨存之子書。”《鬼谷子》內容豐富，涉及政治、軍事、外交等領域，主要講述有關權術謀略的理論。鬼谷子靈活運用陰陽學說，解釋並駕馭戰國時代激烈的社會矛盾，制定出完整了解社會並干預社會的智慧謀略，構建了縱橫遊說術的繫統理論。本書作為縱橫家遊說經驗的總結，其價值不言自明。
縱觀歷史，人們對縱橫家作出了很多的評價。孟子說他們“一人怒而諸侯懼，一人息而天下安”。劉勰《文心雕龍》認為：“一人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。”《隋書》記載：“縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也。”近代章太炎認為：“儒家不兼縱橫，無以取富貴。”由此可見，縱橫家的重要地位，絕不可等閑視之。
3.作品影響
《鬼谷子》成書於先秦時期，是一部權謀理論著作，大概是由鬼谷子講授，經蘇秦、張儀等人補充、修改、整理而成。該書內容豐富，政治、軍事、外交乃至為人處世，均有涉及。“鬼谷”一詞具有神秘的色彩，這裡的“鬼”，泛指一種奇絕的智慧，這使作品具有獨特價值而又富於神奇色彩。
歷代學者對《鬼谷子》評價不一，有的加以褒揚，有的加以貶抑。與儒家所推崇的仁義之道不同，縱橫家崇尚權謀策略，側重言辯技巧。本書又被稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。它講求名利和公德，主張變通和順勢而為，反對屈從他人意志，在崇尚儒道的時代並未得到廣泛認同，卻被不少軍事家和政治家所研究並推崇。
鬼谷子的理論培養了眾多的軍事將領和遊說之士，他們在歷史舞臺上演出了一幕幕風雲變幻的場面，操縱戰國政治、軍事、外交形勢數百年。鬼谷子的縱橫理論影響深遠，不僅在古代政治哲學領域獨樹一幟，還被軍事家從不同的角度解讀和運用。
《鬼谷子》一書著重於實踐，具有完整的領導統御、智謀策略體繫，堪稱“中國奇書”，它以謀略為主，兼通軍事，也是我國歷史上步探索人性及心理活動規律，論述勸諫、建議、協商、談判和一般交際技巧的書。它講授了不少政治鬥爭權術，其中重要的是取寵術、制君術、交友術和制人術。“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能”，“主事日成而人不知，主兵日勝而人不畏也。聖人謀之於陰，故曰神；成之於陽，故曰明”，這可以說是《鬼谷子》的精髓所在。
美國人早在1955年就引進了《鬼谷子》，使縱橫學說在國際社會廣泛傳播開來，被稱作“國際謀略原典”。鬼谷學說之所以受到關注，絕非偶然。隨著全球化的深入發展，各國在政治、經濟、軍事等領域，謀求發展與合作，無時無刻不在進行較量，彼此分合，尋求制勝之道。
綜合古今之論，《鬼谷子》是一部探討政治鬥爭權謀的智慧寶典，集中代表了戰國時縱橫家的理論精華，其內容博大精深，處處充溢著權謀策略的智慧，時時流淌著言談辯論的技巧。它總結了縱橫遊說之術，並將之上升到一個新的高度，形成了理論體繫，體現了縱橫家的總體風貌；它提出了不同於儒、道、法等其他學派的政治哲學思想，在中國思想史上獨樹一幟；它開創了中國的遊說修辭術；它曾被人們從不同的角度與層次去理解或運用，在政治、軍事、外交等領域都有不同程度的影響。
外交策略是否正確，關繫國家存亡；商業談判與競爭策略是否得當，關繫企業成敗；個人在職場上的言談舉止，關繫升遷去留；日常生活中的言談技巧，關繫處世是否得體，甚至生死安危。所以，今天看來，《鬼谷子》中的遊說技巧仍然具有現實意義。
