【原文】 克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。
張居正直解 俊德，是大德，即上文所謂“欽明文思安安，允恭克讓”便是。親，是親愛；睦，是和睦。平，是均；章，是明。協字，解做合字。於，是嘆美詞。變，是變惡為善。時字，解做是字；雍是和。史臣承上文敘放勛的實事，說道：德性在人，萬裡成備，本自峻大，但為私欲昏蔽，所以小了。惟堯能明其大德，渾然天理，不為私欲所蔽。大德既明，則身無不修，而萬化之本立矣。由是推此德去親愛自家的九族，那九族每，就親愛和睦，沒有乖爭，一家都齊了；又推此德去普教那畿內的百姓，那百姓每，就感動興起，個個曉道理，沒有昏昧，一國都治了；又推此德去合和那萬國之民，那黎民也就變惡為善，雍雍然成醇美之俗，天下都平了。一家齊，是勛放於家矣；一國治，是勛放於國矣；天下平，是勛放於天下矣。然則四表豈有不被，而上下豈有不格者乎。所謂放勛之實如此。
【原文】 乃命羲和，欽若吳天，歷像曰月星辰，敬授人時。張居正直解張居正直解 乃字，接著前面說。羲氏、和氏，是掌管天文的官。若，是順。昊，是廣大的意思。歷，是歷書。像，是觀天的器具。史臣前面既稱述堯的功德，此以下是敘堯的政事，就接著說：帝堯當時命羲氏、和氏二人掌管推步天文，分付他兩個說：日月星辰運行於昊天，有一定的度數；布列於昊天，有一定的位次。你須要加意敬謹，順其自然之理，不可怠忽違背，妄意穿鑿；把那推算的歷書與觀天的像器，推驗那日月星辰的度數位次，不可分毫差錯，然後造為歷書。歷造成了，又要一心敬謹，頒行天下，授與有司，使天下的人都依這歷本上說話，及時干那農桑等事，庶不失先後早晚之宜也。蓋君道莫大於敬天勤民。故堯特以治歷明時為首務如此。
【原文】 分命羲仲，宅蝸夷，日暢谷。寅賓出日，平秩東作。日中星鳥，以殷仲春，厥民析，鳥獸孳尾。張居正直解張居正直解 羲仲，是官名。宅，是居。吻谷，是所居官次之名。寅，是敬；賓，是以禮相接，如賓客一般。平，是均平；秩，是次序。日中，是春分晝夜相停。星鳥，是南方朱鳥七宿。殷字，解做中字。析，是分散。
孳，是生；尾，是交接。帝堯總命羲和，造歷既成，猶恐推步有差。又命四個官分管四時，以考驗之。這一節是命官專管春時的事。帝堯分命羲仲，使他居於蝸夷東表之地，其官次之名叫做嚦谷。於春分初出之日，以敬禮而賓接之。記那日影的尺寸，凡春月歲功方興，所當作起的事，則均平而秩序之，頒布以授於民。又必考之春分晝日的晷度，果是五十刻與夜相停否；考之春分初昏之時，果是南方朱烏七宿適當午位否。這兩件相合了，可見仲春為陽氣之中矣。又驗之於民，先時鼕寒，民皆聚於室內，到春時都散處在外，可以驗其氣之溫。又驗之於物，鳥獸到這時節，也都孳尾生育，可以驗其氣之和。以上都是考驗歷書上春月的節候，惟恐有差也。
【原文】 申命羲叔，宅南交，日明都。平秩南訛，敬致。
日永星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。
張居正直解 申，是重。羲叔，是官名。南交，是南方交趾之地。“南交”下當有“曰明都”三字。訛，是變化的意思。星火，是東方蒼龍七宿中大火心星。因，是因春之析。希，是少；革，是更易。這一節是命官專管夏時的事。帝堯重命羲叔，使他居於南方交趾之地，其官次之名叫做明都。凡夏月時物長盛，該變化的事，都均次其先後之宜，授與有司。當夏至日午時，敬以伺日，記那日影的長短，又必考之於日，夏至晝間，果六十刻為長否？考之與星，大小心宿，夏至初昏，果見於正南否？這兩件相合了，可見仲夏得正陽之氣矣！又驗之於民，春時已是分散居住了，此時天氣愈熱，越發分散居住。又驗之於物，那鳥獸的毛都稀疏變易，亦以氣愈熱故也。以上都是考驗歷書上夏月的節候，惟恐有差也。
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