內容簡介
周太谷是清朝嘉慶以後盛行於江蘇、山東等地的一個以儒學為中心，兼采佛、道德思想的民間學術派別——太谷學派的創始人。所撰《周氏遺書》（原名《十三經或部》、《太谷經》等）是太谷學派的經典著作，對研究近代思想的史的發展，具有很高的學術參考價值。
周太谷的生年，史無明載，尚難考定。學派三會心黃葆年曾說過：[太谷生於乾隆]。學派二傳之一張積中在《十三經或問告成祭文》中稱：太谷著書，始於辛巳（年，1821年）。而《周氏遺書》中又有多次自問：[於戲！予將五十，唯恐難卒劂志。][予未三十，而惡窮居。未四十，始知不好學也。今也未五十，其心始無惡焉。]這說明了周太谷著書時，年近五十。若從著書之始年（1821年）上推四十八或四十九年，則太谷約生於乾隆三十六或三十七年（1771——1772年）。
首先，周太谷的天道觀是淵源於《易》，又有所發展。全書的前兩卷主要是對《易》的解釋與發揮。其次，《周氏遺學》中多次提到一個著名的命題：[天之賦我曰命，父母賦我曰身，合德曰性。性也者，誠身之大本也]意思是說：人的生命直接由宇宙而來者謂之命，由祖宗而父母而凝聚於本身者謂之身，這兩種生機名之曰德，其合體謂之性。第三，《周氏遺書》除了闡述《易》理這外，又旁釋群經，所言亦多[發往聖所未發，釋先儒所未釋。]第四，太谷學派的思想淵源，空間是宋代理學，還是明代王陽明的心學？目前學術界尚有不同的看法。通讀《周氏遺書》，未見提到王陽明的心學，而卷四《而學解》是十分明確地自述了問題的途徑及思想淵源。另外，一九二四至一九三四年間，歸群弟子張德廣在蘇州歸群草堂內以雇請學派弟子輯抄學派遺書為事。
周太谷的生年，史無明載，尚難考定。學派三會心黃葆年曾說過：[太谷生於乾隆]。學派二傳之一張積中在《十三經或問告成祭文》中稱：太谷著書，始於辛巳（年，1821年）。而《周氏遺書》中又有多次自問：[於戲！予將五十，唯恐難卒劂志。][予未三十，而惡窮居。未四十，始知不好學也。今也未五十，其心始無惡焉。]這說明了周太谷著書時，年近五十。若從著書之始年（1821年）上推四十八或四十九年，則太谷約生於乾隆三十六或三十七年（1771——1772年）。
首先，周太谷的天道觀是淵源於《易》，又有所發展。全書的前兩卷主要是對《易》的解釋與發揮。其次，《周氏遺學》中多次提到一個著名的命題：[天之賦我曰命，父母賦我曰身，合德曰性。性也者，誠身之大本也]意思是說：人的生命直接由宇宙而來者謂之命，由祖宗而父母而凝聚於本身者謂之身，這兩種生機名之曰德，其合體謂之性。第三，《周氏遺書》除了闡述《易》理這外，又旁釋群經，所言亦多[發往聖所未發，釋先儒所未釋。]第四，太谷學派的思想淵源，空間是宋代理學，還是明代王陽明的心學？目前學術界尚有不同的看法。通讀《周氏遺書》，未見提到王陽明的心學，而卷四《而學解》是十分明確地自述了問題的途徑及思想淵源。另外，一九二四至一九三四年間，歸群弟子張德廣在蘇州歸群草堂內以雇請學派弟子輯抄學派遺書為事。
