甲總論篇一、關注民族性二、化三、尋求新視角 (一)哲學與中國哲學 (二)關於中國哲學“合法性”問題 (三)中國哲學和中國哲學傳統 (四)中國哲學的現代化 (五)中國哲學的世界化 (六)中國哲學的發展前景四、哲學三義與三性 (一)哲學三義 (二)哲學三性 (三)回應質疑五、中國哲學精神六、中國哲學基本問題 (一)回到中國哲學自身 (二)哲學基本問題的普遍性與特殊性 (三)天人關繫是中國哲學的基本問題七、中國哲學主要問題 (一)天人關繫問題 (二)兩一關繫問題 (三)知行關繫問題 (四)義利關繫問題八、中國哲學世界觀維度 (一)道：世界的過程性 (二)體：世界的整體性 (三)理：世界的確定性九、中國哲學本體論思路 (一)本體論問題初探 (二)本體的超越性：玄學與般若學 (三)本體的本根性：華嚴宗與理學 (四)本體的內在性：禪宗與心學十、中國哲學關注人生的特色十一、中國哲學主流價值取向 (一)求道即求真 (二)求善與求美 (三)成聖與合群十二、中國哲學主流義利觀 (一)義利關繫的理論探討 (二)內聖外王的操作模式 (三)義利觀的現代轉換乙分期篇一、奠基期：中國哲學的發端 (一)哲學產生的語境 (二)中國哲學的起步 (三)起步階段的主要話題二、發展期：三教並立與話題更新 (一)語境的變遷 (二)文本的整理 (三)話題的更新三、高峰期：宋明理學的新話題 (一)新的語境 (二)文本以及講法的轉換 (三)新的話題 (四)發展歷程與派繫分殊丙奠基期個案篇一、老子：天道學進路 話題一：如何以道釋物? 話題二：如何以道看人? 話題三：如何以道治世?二、莊子：道的本根性 話題一：怎樣看待道與物同在? 話題二：怎樣看待道對人的價值意義? 話題三：怎樣以道應世?三、孔子：人道學進路 話題一：如何從天道學轉向人道學? 話題二：如何從“無知之行”到“有知之行”? 話題三：人道學的內涵是什麼? 話題四：如何把握中庸之道? 話題五：理想社會何在?四、孟子：從人性善到求放心 話題一：怎樣看待人性? 話題三：人性善的根據是什麼? 話題三：怎樣求得人性善?五、荀子：明於天人之分 話題一：如何以禮治國? 話題二：為何施行教化? 話題三：天人關繫怎樣?六、墨子：人天學進路 話題一：何謂人的本質? 話題二：如何看待人際關繫? 話題三：人格的擔保何在? 話題四：知識何以可能?七、韓非：建構治道學 話題一：如何以理解道? 話題二：如何看待人與人的現實關繫? 話題三：怎樣建構治道學?丁發展期個案篇一、董仲舒：“大一統”視野中的天人學 話題一：如何以天論人? 話題二：如何以天論政? 話題三：如何制約君權?二、王充：批判思潮中的天人學 話題一：天在人上還是在人外? 話題二：天是自然的還是神秘的? 話題三：認知的途徑何在? 話題四：福德為何不一致?三、王弼：名教出於自然 話題一：名教的根基何在? 話題二：何為萬有的本體? 話題三：如何把握本體?四、郭像：名教即自然 話題一：如何回應有無之辨? 話題二：本體如何為人所用? 話題三：如何處理名教與自然關繫?五、中國佛教：創造性詮釋 話題一：怎樣理解般若學的理論核心? 話題二：怎樣詮釋本體的總體性? 話題三：怎樣悟得佛性?戊高峰期個案篇一、周敦頤：儒學的新動向 話題一：精神安頓是否有儒家模式? 話題二：何為儒家式精神世界的本體論依據? 話題三：何為儒家的精神安頓方式?二、二程：體貼天理 話題一：禮教的根基何在? 話題二：如何從天理看人性? 話題三：如何成就儒者?三、張載：太虛即氣 話題一：萬物真實性的依據何在? 話題二：如何從氣本體論看人性? 話題三：何謂天人合一?四、朱熹：理氣合論 話題一：怎樣看待理事關繫? 話題二：怎樣看待理氣關繫? 話題三：怎樣看待一多關繫?五、陸九淵：本心即天理 話題一：理在天上還是在心中? 話題二：務外還是內省?六、王陽明：本體工夫合論 話題一：何為儒學本體論的核心? 話題二：怎樣把知行統一起來? 話題三：怎樣把本體工夫統一起來?七、王夫之：天下惟器 話題一：如何擺正道器關繫? 話題二：如何擺正兩一關繫? 話題三：如何擺正知行關繫? 話題四：如何擺正理欲關繫? 話題五：如何擺正理勢關繫?八、戴震：氣化流行 話題一：何謂形而上? 話題二：在知識論上天人能否合一? 話題三：理欲是否可以兼容?