梁啟超在曾國藩去世第二年出生，早年就對曾國藩推崇備至，認為曾國藩是中國歷史上難得一見的經世致用人物，自己也把他的作品視作每天的書。1916年，梁啟超輯錄曾國藩實用、容易記誦的名言，編成《曾文正公嘉言鈔》一書。

金句展示

敬字恆字兩端，是徹始徹終工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而無成，深自悔憾。

心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。

前曾語閣下以“取人為善、與人為善”。大抵取諸人者，當在小處實處；與人者，當在大處空處。

治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過一二句，所謂守約也。

驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。

吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安於拙，而以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。

詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。

以勤以本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格¹。

君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。

    朱子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。予生平功夫，全未用猛火煮過。雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功，亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火，將愈煮愈不熟矣。

用功譬若掘井，與其多掘數井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？

梁啟超序言

    曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天纔，在並時諸賢傑中稱鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三並不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自撥於流俗。而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。如斯而已，如斯而已！

    孟子曰“人皆可以為堯舜。”堯舜信否盡人皆可學焉而至，吾不敢言；若曾文正之盡人皆可學焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受於天者，良無以異於人也，且人亦孰不欲向上？然生當學絕道喪人欲橫流之會，窳敗之習俗以雷霆萬鈞之力相罩相壓，非甚強毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸眾駑散則劫之以師友。”而嚴師畏友又非可亟得之於末世，則夫滔滔者之日趨於下更奚足怪！其一二有志之士，其亦惟乞靈典冊，得片言單義而持守之，以自鞭策，自夾輔7，自營養，猶或可以杜防墮落而漸進於高明。

    古人所以得一善，則拳拳服膺而日三復，而終身誦焉也，抑先聖之所以扶世教正人心者，《四書》《六經》亦蓋備矣。然義豐詞約，往往非末學所驟能領會，且亦童而習焉，或以為陳言而忽不加省也。近古諸賢闡揚輔導之言，益汗牛充棟，然其義大率³偏於收斂，而貧於發揚。夫人生數十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則於其群豈能不思所報？報之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無罪也明矣。於是乎不能不日與外境相接構，且既思以己之所信易天下，則行且終其身以轉戰於此濁世，若何而後能磨煉其身心，以自立於不敗？若何而後能遇事物泛應曲當，無所撓枉？天下之學問，殆無以過此！  非有所程式⁷而養之於素，其孰能致者？

    曾文正之歿，去今不過數十年，國中之習尚事勢，皆不甚相遠。而文正以樸拙之姿，起家寒素，飽經患難，丁人心陷溺之極運，終其生於挫折譏妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃變舉世之風氣而挽一時之浩劫。彼其所言，字字皆得之閱歷而切於實際。故其親切有味，資吾儕當前之受用者，非唐宋以後儒先之言所能逮也。    

    孟子曰“聞伯夷之風者，懦夫有立志。”又曰：“奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起”，況相去僅一世，遺澤未斬，模楷在望者耶！則茲編也，其真全國人之布帛菽粟而斯須不可去身者也。

1-31  《復鄧寅皆》

       心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。

1-36 《復李申夫》

       前曾語閣下以“取人為善、與人為善”。大抵取諸人者，當在小處實處；與人者，當在大處空處。

1-37 《復李申夫》

治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過一二句，所謂守約也。

1-38 《與李申夫》

        驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。

1-44  《復宋滋久》

       吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安於拙，而以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。

1-53《復李少荃》

       詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。

以勤以本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格¹。

1-73  《與張緘瓶》

      君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。

2-1

      朱子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。予生平功夫，全未用猛火煮過。雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功，亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火，將愈煮愈不熟矣。

2-2用功譬若掘井，與其多掘數井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？

2-4士人要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恆則斷無不成之事，三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可驟幾，有志有恆，則諸弟勉之而已。