了得網哲學_心理之間：朱子心性論研究（社科博士文庫）

內容簡介

心性論在朱子哲學思想中居於核心地位，而心與理的關繫則是朱子心性論的中心問題。在朱子思想中，心是道德修養的現實主體，理則是道德修養的價值本體，兩者以性為中介而達到統一。

楊俊峰的《心理之間--朱子心性論研究》對朱子心性論的研究主要包括心論、理論與性論三大部分，通過對傳統詮釋模式的自覺超越與創新，試圖揭示朱子心性論的內在理路與本來面目，並進而對朱子心性論的歷史地位及朱陸異同等重要思想史問題作出新探索。

作者簡介

楊俊峰，1979年生，山東惠民人。2008年畢業於山東大學哲學與社會發展學院外國哲學專業，獲哲學碩士學位。2011年畢業於南開大學哲學院中國哲學專業，獲哲學博士學位。現為中國社會科學院馬克思主義研究院助理研究員，中國無神論學會理事。主要研究領域為傳統文化與無神論。近年來，在各類刊物發表文章20餘篇。

導論問題與方法
節心性論之範疇
第二節朱子心性論研究現狀綜述
一心與性之內涵及其關繫
二涵養與致知之工夫論
三朱子心性論在儒學發展中之地位與意義
第三節朱子心性論之中心問題與研究方法
一宏觀審視與中心問題
二方法論原則
章朱子心性論之形成
節北宋理學心性論之產生與演進
一儒家心性論之緣起
二濂溪與橫渠：道德本體之重建
三明道與伊川：儒家工夫論之展開導論問題與方法

節心性論之範疇

第二節朱子心性論研究現狀綜述

一心與性之內涵及其關繫

二涵養與致知之工夫論

三朱子心性論在儒學發展中之地位與意義

第三節朱子心性論之中心問題與研究方法

一宏觀審視與中心問題

二方法論原則

章朱子心性論之形成

節北宋理學心性論之產生與演進

一儒家心性論之緣起

二濂溪與橫渠：道德本體之重建

三明道與伊川：儒家工夫論之展開

第二節朱子早期思想

一道南指訣：體驗未發之工夫路向

二朱子早年：理學與禪學雙重影響

三就學延平：從主靜到窮理

第三節從中和舊說到中和新說

一湖湘學派：察識端倪之工夫路向

二中和舊說之心路歷程

三中和新說之確立與意義

第二章心論

節心之主體義

一“虛靈知覺”：論心之功能特點

二“人心惟危，道心惟微”：論心之為現實主體

三“為主而不為客”：論心之主體性

第二節心之工夫義

一“涵養未發”：論主敬之獨立意義

二“敬貫動靜”：論敬之實踐性

第三章理論

節理之本體義

一“理未嘗離乎氣”：宇宙論之綜觀

二“理氣決是二物”：本體論之解析

三“理一分殊”：論理之具體實現

第二節理之工夫義

一“所當然之則”：論格物之道德性

二“所以然之故”：論格物之信仰性

第四章性論

節性與理

一“性即理也”：論性之價值義

二“隻是一個性”論探微

第二節性與心

一“在心喚作性”：論性之主觀義

二“心統性情”：論心、性、情之分

三“心之本體”：價值本體與現實主體之統一性分析

第三節涵養與致知

一“敬則萬理具在”：論涵養之功能

二“因其已知之理而益窮之”：論致知之過程

三真知必能行：論朱子工夫論之旨趣

第五章朱子心性論與陸王心學

節心學述要

一像山心學：易簡工夫

二陽明“致良知”教：精神與圓融

第二節心性論辨異

一“性即理”與“心即理”：本體視角之差別

二涵養與逆覺：工夫路向之異趨

三自律與他律：兼論康德義務論之局限

結語

一朱子心性論的定位與特點

二理學兩種形態之爭：再論朱子與陸王

三儒學重建的現代反思

參考文獻

後記

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