胡適的《中國哲學史大綱》是構建中國哲學學科的*塊奠基石，而陸懋德的《周秦哲學史》被認為是*早對胡適的哲學體繫提出挑戰的重要學術著作。他認為胡適以西方式的知識論（邏輯方法）整理周秦哲學，完全是抹殺了中國哲學的特點，因而其取材結構仍依傳統的六家之分；他的《周秦哲學史》試圖淨化中國哲學史研究中西方哲學的一切印跡，以拒絕西方哲學範型來維護中國傳統哲學的民族性。該書頗有與胡適《中國哲學史大綱》一比高下的意思，在哲學史的意義、中國哲學之精神、周秦哲學的特點等基本問題上均另立一說。

中國哲學史作為獨立學科，始於“五四”時期。胡適的《中國哲學史大綱》和馮友蘭的《中國哲學史》是這個學科的奠基性著作。在對20世紀中國哲學史學科發展歷程的梳理過程中，有些非主流的著作往往被人們忽視。其實這些著作也有重要的學術史的意義，例如分別在1923年和1929年出版的《周秦哲學史》（陸懋德著）和《中國哲學史》（鐘泰著）。《周秦哲學史》由陸懋德1922年在清華學校上課的講稿編成，並於1923年在京華印書局出版，今商務印書館整理、編校後再版。全書凡十一章，各章之篇幅亦較均衡，前有敘、目，後附參考書。首章概論，陳述了陸懋德基本的哲學觀、哲學史觀；二、三章論周秦哲學的思想起源及勃興原因；四至十一章論列道、儒、墨、名、法五家的主要思想，以及著作佚失但有哲學價值的其他周秦諸子的概況。本著作短小卻不失分量，具有很高的學術史價值，其治史方法至今仍具有啟發、借鋻意義。

林安梧教授，1957年生，臺灣臺中人。國立臺灣大學位哲學博士，當代大儒牟宗三先生高足，美國傅爾布萊特（Fulbright）訪美學人。現為臺灣慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長，尼山聖源書院副院長。曾擔任同濟大學中國思想與文化研究院名譽院長及武漢大學、廈門大學、四川大學、山東大學、北京大學多所高校客座教授。主要研究：中國哲學、哲學人性論、人文學方法論、比較哲學、宗教哲學、儒佛論爭。出版專著20多種，發表論文200多篇。出版過《佛心流泉》《論語──走向生活世界的儒學》《老子道德經新譯暨心靈藥方》《道的錯置：中國政治哲學的根本困結》《新道家與治療學：老子的智慧》等書。二十世紀九十年代起，他提出“後新儒學”引發學界注意，海內外已有多本著作及論文對此展開研究。被譽為繼牟宗三之後，有創造力的思想家之一。