序詩共舞的感覺 

駢拇：人類為何如此多事 

一 仁義道德的規範與說教，當真是這樣多餘嗎 

二 不合常情必然會多憂多事 

三不認你的規矩，也就不受你的制 

四 不要為了後天的目標而為難自身  

馬蹄：東方古典的阿凡達烏托邦 

一 伯樂恰是害馬的罪人 

二 治理精明，仁義高唱，天下從此多事 

三 聖人之過，文明之罪，嗚呼 

膚篋：聖人究竟為誰效勞 

一加鎖又有何用，他偷走了你整個箱子 

二莊子戳穿了一個秘密：盜亦有道，道亦可盜 

三 莊子的驚世之論：聖人不死，大盜不止 

四 是智巧與知識造成了亂局嗎 

在宥：治理的限度與虛位有國論 

一 一些一心求治的人，其實是在亂天下 

二 治天下者多麼愚蠢，多麼狼狽，多麼害人 

三堂堂黃帝，後還是要向廣成子學道 

四 去智去慮，解心釋神，同乎混沌，你得道了 

五 什麼樣的境界纔稱得上高 

六 怎麼辦呢，沒的可做也還得做一點 

天地：登高四望，滿目珠璣還是滿目垃圾 

一 原於德而成於天，妙語東方不敗 

二智力、目光、迅捷，硬是體悟不了抽像模糊的道性 

三好事令人憂，真正的聖人不憂 

四 德衰刑立亂始，莊子的警鐘長鳴 

五 回到泰初，回到本原，這個世界要不要重新格式化一次 

六儒家的說教是螳臂當車 

七 正因為大道太高明了，便也能令人走火入魔 

八俗言常勝，至言難出，智者無奈矣 

九 失性論，對於所謂成功者的警示 

天道：難以用語言文字表達與傳授的大道 

一虛靜恬淡，天道無積，天也樂來人也樂 

二 縱向分工思想的萌芽：上無為，下有為  

三 仁政是不是裝模作樣 

四 太精明的人是不受信賴的 

五 永遠不使自己的精神陷入重圍  

六 語言文字記錄下來的糟粕而已 

天運：天地與生命的樂章 

一莊子的天問 

二 將仁義虛空化，然後是一片光明純素 

三 大道與自然的宏偉交響 

四 人不該作繭自縛 

五 仁義可以臨時借居，不可久宿 

六相濡以沫，不如相忘於江湖 

七六經不過是先王之陳跡，除了莊子，誰敢這樣說 

刻意：高論怨誹還是淡然無極 

一 不要刻意打造自己  

二 恬淡虛無，若浮若化，不慮不謀，養神之道 

繕性：拯救你自己 

一反潮流的夫子自道 

二 警惕人類文明的下衰可能 

三破除官迷心竅的有力的說法 

秋水：靈性與思辨的一片汪洋 

一 望洋興嘆，偉哉 

二 河與海進一步討論大小、內外、讓爭、精粗、貴賤、盈虛、為不為、然不然…… 

三腿再多，無需策劃舉步先後；包圍再嚴，無需勞碌解圍招法 

四 莊子的高論能將小打小鬧的公孫龍徹底擺平 

五 寧願在泥濘中搖搖尾巴 

六 向往莊子還是向往秋水中的白條魚 

至樂：超越得失、生死、變易的端的快樂 

一什麼是至高的快樂，世俗的看法太糊塗 

二通達易變，超越死生 

三 因人而異，因事而異，不可照搬與攀比 

四 生有死，死有生，蟲生豹，馬中再生出入來 

達生：醉漢不傷與操舟若神 

一 與天地合一，就能千秋不壞 

二 實現與自然與大道的融合，接受天道的護佑 

三凝神者百粘百中，忘水者操舟若神 

四 牧羊對於養生的啟示：注意弱項與病灶 

五 為什麼有時候人為自己打算不如為豬打算更明白  

六 思霸成病，白日見鬼 

七獃若木雞幻想曲 

八從能工巧匠的長技怎樣升華到對於大道的體悟 

…… 

山木：啞雁的尷尬、黃雀的教訓與空舟的浩蕩 

田子方：牛啊，莊生 

知北遊：天地有大美而不言 

後記