導言
一、國內外研究現狀
二、主要研究內容
章 宋濂的生平事跡與交遊
節 宋濂的生平述略
第二節 宋濂的部分交遊
一
二、吳師道
三、虞集
四、鄭玉
五、趙汸
六、陶宗儀和孫作
七、汪克寬和張以寧
八、汪廣洋和章溢
第三節 宋濂生活的時代背景
 明政治生態
二、學術上的反思
 明民間社會的自治
本章小結
第二章 宋濂的學問宗旨與學術淵源
節 學問宗旨與原則
一、予學孔子也
二、求為用世之學
三、隱非本心也
四、“會通”原則
第二節 學術淵源
一、儒學
二、佛學
三、道教思想
本章小結
第三章 宋濂哲學的本體論
節 心本論
一、心者,萬理之原
二、理氣相須
三、六經皆心學
四、“吾心即太極”思想辨析
五、宋濂心本論的意義
第二節 心性論
一、性原於天,根於心
二、仁說
本章小結
第四章 宋濂哲學的工夫論
節 致知為進學之方
一、以道德為師
二、讀經
三、敢於懷疑,獨立思考
第二節 持敬為涵養之地
一、養心七術
二、死生有定命
本章小結
第五章 宋濂的歷史觀
節 國可滅,史不可滅
一、史職·史法·史識
二、歷史的分類
三、修史的重要性
第二節 道德史觀
一、國之興衰在君德
二、世家者,世其德焉
三、命付於天,道責於己
第三節 占無經史之異
本章小結
第六章 宋濂的經世哲學
一、學為聖賢有用之學
二、法天與重民
三、德治與重農
四、“五矩”與?產彝”
五、多為而治
本章小g
第七章 宋濂的文道觀
節 文道胥失—&mdas時期的文學現狀
一、從“文以明道”到“作文害道”
二、葉適“洛學興而文字壞”辨析
學者對文道關繫的彌合
第二節 文道合一——宋濂對“文道胥失”的拯救
一、文、道內涵的界定
二、文外無道,道外無文
三、《諸子辨》的意義
第三節 為文與養氣
一、為文必在養氣
二、道積而氣充
三、宋濂的文學實踐
本章小結
第八章 宋濂的三教觀
節 &nb明時期的三教概況
 明以前的三教關繫
 明時期的宗教政策
三、宋濂三教觀形成的內外因
第二節 佛教觀
一、誓以文辭為佛事
二、為佛教辯護
三、佛教之“會通”
第三節 道教觀
一、宋濂的道教交遊
二、辨析道家與道教
三、記錄道教各派
四、性命雙修,不分先後
第四節 三教關繫論
一、儒佛相通
二、儒道一致
三、“空有相資,真俗並用”的三教平行觀
本章小結
第九章 宋濂與浙東學術
節 後人對宋濂的評價
一、明人眼中的宋濂
二、黃宗羲眼中的宋濂
三、清人對宋濂的評價
第二節 宋濂與浙江心學
一、心學之“道統”觀
二、浙江心學的特征
三、重新審視浙江心學
四、“六經皆心學”在浙東學術史上的意義
第三節 宋濂與浙東史學
一、宋濂學案》
二、宋濂與章學誠
三、宋濂與鄉賢傳的興起
第四節 宋濂與浙東“經史文合一”的學術特點
一、宋濂對浙東“經史文合一”傳統的繼承
二、黃宗羲對“經史文合一”傳統的總結
本章小結
結語
一、婺學的傳承與發展
二、經·史·文:浙東學術的再認識
參考文獻
後記