章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），原名炳麟，字枚叔。後因慕顧炎武之為人，改名絳，別號太炎。浙江餘杭人。自幼受外祖、父影響，萌生民族主義意識，矢志反清，曾大罵光緒皇帝為“小丑”，因此入獄三年。被釋後東渡日本，主持同盟會機關報《民報》，宣揚民主共和思想，促進了辛亥革命的誕生，與孫中山、黃興並稱“辛亥三傑”。中華民國成立後，宣揚“革命軍興，革命黨消”，主張共和制，曾被袁世凱軟禁三年。後支持聯省自治。晚年主張抗擊日本侵略。
章太炎早年入詁經精舍，從德清俞樾學，習古文經學，上溯高郵二王父子，號為清代樸學殿軍。作《文始》《小學答問》等書，開創近代之語言文字學。入西牢以後，精研佛學，後以唯識學解《莊子·齊物論》，建立“齊物”哲學。家世中醫，性又嗜醫學。其一生著述，涵蓋了國學的大部分，為舉世公認的國學大師。講學近四十年，其弟子如魯迅、周作人、黃侃、錢玄同、朱希祖、王仲犖、姜亮夫，等等，都成為後來中國思想史和學術史上的大人物。
以上對章太炎的簡單介紹，反映的是一個“革命家”和“國學大師”的形像，似乎讓普通人望而生敬，甚至望而生畏。但實際上，章太炎並不是一個板起面孔、嚴肅端坐的“腐儒”，也不是一個不通人情、不講道理的“瘋子”，而是一個有真性情的活生生的“人”！這一點，其實是以往我們認識或者研究歷史人物時容易忽略的。
在家庭生活中，能夠體現章太炎的“人情味”。章太炎先娶王氏，生了三個女兒。長女章（ｌǐ），婿龔寶銓；次女章叕（ｚｈｕó），過繼給長兄章篯；三女章（ｚｈǎｎ），字（穆）君，婿朱鏡宙。王氏於1903年去世。1913年，在孫中山秘書張通典的介紹下，章太炎娶湯國梨為妻，生長子章導，次子章奇。
據傳說，章太炎曾經在報紙上公開征婚，提出擇偶的幾項要求：一、以湖北籍女子為限
二、須文理清順（能作短篇）
三、大家閨秀
又有人在上述三項之後補充了兩點：
四、要不染學堂中平等自由之惡習
五、有從夫之美德
或者有人以為後兩點應該是另外的要求：
六、要出身於學校，雙方平等自由，保持美德
七、反對女子纏足，丈夫死後，可以再嫁。夫婦不和，可以離婚
由於這一事件被視作“現代征婚廣告之濫觴”，而章太炎又是近代激烈的革命者和國學大師之一，“章太炎征婚”便成為流傳甚廣的故事，很多傳記也特別記載此事，為號為“瘋子”的章太炎又增添了一抹喜劇色彩。
但章太炎究竟是否刊登了征婚廣告呢？章念馳先生說是沒有的。而據謝櫻寧（懷疑應該是“攖寧”，出自《莊子·大宗師》。《聊齋志異》裡面的“嬰寧”，應該也是這個來歷。指的是一種心靈不受外物紛擾的境界）在《章太炎年譜摭遺》裡面的說法，談到這件事的，基本上都是輾轉抄撮，對於“廣告”原始發表的報刊、時間，則語焉不詳，隻有陳存仁的說法明確提到了是在《順天時報》上。謝氏翻過不全的《順天時報》，卻並沒有發現所謂的“征婚廣告”，但出於歷史學家的審慎，也並沒有完全否認。更進一步，謝氏明確了兩點：，章太炎有可能發布“廣告”的時間，隻有癸卯年（1903）初妾王氏去世後至“蘇報案”下獄（1903年6月30日）之間和武昌起義成功章太炎回國後兩個時間段，而以後者可能性更大。第二，由於章太炎在辛亥前的文章《平等難》中反對“齊男女”，民國後又主張“婚姻制度宜仍舊”，所以“廣告”內容不可能有上述六、七的內容。
至於其他幾條呢，從後來章太炎與湯國梨結婚來看，湯國梨是烏鎮人，條便不符合要求了。湯國梨還是務本女塾師範學校畢業，有新思想，曾參與革命募捐活動，自然屬於新式女子，後面兩條也不符合；中間兩條，則是名副其實，甚至不止於“文理清順”而已。總體來看，後面四條，大概還是符合章太炎的思想的。而以湖北籍女子為限，卻是很有些莫名其妙。這裡我做一個猜想，特意提到“湖北”，可能原因在於二人訂婚之時章太炎正在武昌，而武昌又是首義之區，革命之火的燃燒地，所以便有了這樣一種顯示章太炎“革命性”的傳言。
湯國梨先生晚年也曾對人比較詳細地談過她所知道的章太炎，由胡覺民整理，一種分兩次發表在上海《文史資料選輯》上，題作《湯國梨談章太炎》，一種發表在蘇州《文史資料選輯》第7輯上，題作《太炎先生軼事簡述》。在這段敘述裡面，湯先生介紹了她與章太炎的成婚經過。
我是浙江吳興烏鎮人。三十歲時，由上海務本女塾師範同學張默君的父親、同盟會會員張伯純（通典）先生介紹，與章太炎結婚。……我和太炎結婚之前，彼此並未見過面。一九一三年五月，太炎在武洪商議“二次革命”時，來信向我求婚。當時張默君曾征求我意見，說雙方是否要先見面談談。我對這項婚事，沒有表示反對，就算已經同意，所以感到沒有見面必要，便定下來了。我在求學時，即已參加各種社會活動，對當時知名人物多少有所了解，關於擇配章太炎，對一個女青年來說，有幾點是不合要求的。一是其貌不揚，二是年齡太大（比我長十五歲），三是很窮。可是他為了革命，在清王朝統治時即剪辮示絕，以後為革命坐牢，辦《民報》宣傳革命，其精神骨氣與淵博的學問卻非庸庸碌碌者所可企及。我想婚後可以在學問上隨時向他討教，便同意了婚事。當時辦婚事，男方需要先送四色聘禮，像太炎這樣有聲望的人，聘禮自不當輕，可是他隻知鬧革命，生活一直不富裕，便將自己所受的一枚勛章也作聘禮，湊滿四色。在後者所刊登的版本裡，還有這樣一段話：“無如婚後的章太炎，漸以夫權凌人。始知其已逝世之妾王氏，雖與生有女兒三人，稍不遂意，即遭其凌辱。所以太炎除老丑窮，脾氣也很壞。”但從本書所收章太炎與湯國梨的近百封書信裡面，看到的卻是綿綿情意，是濃濃的關愛，完全看不到夫權的盛氣凌人。比如寄信多而收信少，章太炎便“存想無極，鏡中對影”，“眷念既深，夜不成寐”。收到回信和照片，又“珍於拱璧”，“聊伴岑寂”。關心夫人生活，極其細心，“少餐瓜果，勿當風偃寢”，“鼕春之間，火須少近，蘆菔（即蘿卜）、橄欖宜常服，以免時疫”。如此種種，頗有琴瑟和鳴之意。可以說，在夫妻和家庭關繫上，章太炎有溫柔熱情的一面。
本書中所收章太炎致湯國梨的封信，應該算是一封“訂婚信”，對於二人成婚的經過，倒頗有補充說明。先錄全文如下：
志瑩女士左右：
昨接電，述張君伯純示語，知左右不遺葑菲，諾以千金，不勝感忭。江左、浙西文學凋敝，薦歷歲年，賴左右昌明詩禮，為之表儀。不佞得以餘閑，親聆金玉，慰薦無量。邇來人事煩憂，勞於征役，自滬抵鄂，又幾二旬，諸所規謀，未能大定。黎公屬赴燕都，有所箴戒。以規為瑱，又在意中。亦因官事便蕃，宜有措置。幸而克濟，東隅保障，不敢不勉。若佞諛阻梗，且作別圖。握手之期，當非甚遠。先上約指二事，以表璞誠。臨穎拳拳，不勝馳繫。初夏氣暖，動定自衛。
章炳麟鞠躬
五月二十六日
由此信可見，，章、湯二人的婚事，張通典確為冰人。第二，雖然有客套的成分在內，章太炎對湯國梨滿意和欣賞的地方，在於湯國梨在文學方面頗有成績。第三，按章太炎的想法，不久就可以成婚，而在此之前，他需要先洪的囑托，去北京一趟。據湯志鈞《章太炎年譜長編》，章太炎此次在京7天，隨後於6月4日離京，8日抵滬，至15日便舉行了婚禮，倒真符合報章所言之“急式婚禮”。第四，作為訂婚，章太炎先送上了兩枚戒指，至於湯國梨所述的四色彩禮，不知婚禮前的一周是否補上。
至於6月15日的“婚禮”，正屬於當時流行的“文明婚禮”。《神州叢報》卷冊對此有詳細的介紹：
章太炎先生與湯國黎女士，於六月十五日假哈同花園結婚。哈同園為滬上著之名園，風景宜人，點綴得法，以天演界（園中之劇場）為禮場。園主哈同君及其夫人，暨黃宗仰君，親為布置，華美絕倫。午後三時，舉行婚禮培君證婚，張通典、瀋善保二君為介紹人，瀋定一君及楊季威、邊鏡宏二女士為男女儐相。樂聲洋洋，秩序肅穆。男女來賓之盛，為前此所未有，達二千餘人。男賓中，若孫中山、黃克強、陳英士、胡經武諸君，女賓中若岑雲階夫人、蔡孑民夫人、張默君、舒蕙貞諸女士，均先後蒞至。其結婚證書為某名士所撰，詞曰：“蓋聞梁鴻擇配，惟有孟賢；韓姞相攸，莫如韓樂。泰山之竹，結籜在乎山阿；南國之桃，寶貴美其家室。茲因章炳麟君與湯國黎女士，於民國二年六月十五日舉行婚禮，媒妁既具，伉儷以成。惟詩禮之無愆，乃德容之培忝執牛耳，親蒞鴛盟，袗以齊言，申之信誓。佳耦立名故曰配，邦媛取義是曰援。所願文章黼黻，盡爾經綸；玉佩瓊琚，振其辭采。《卷耳》易得，官人不二乎周行；松柏後凋，貞干無移於寒歲。此證。”（按，此實為章太炎自撰。）是夕，太炎先生、國黎女士假一品香燕客，履舃雜沓，銧籌交錯。由張默君、楊季威、邊鏡宏諸女士提議，要求新人三事：（一）即席賦詩，以二十分鐘為限。（二）作大字八，置諸壁間，以覘遠視之目力。（因太炎短視。）（三）新人各作滑稽談，以博來賓歡笑為度。太炎先生乃即席賦詩雲：“吾生雖稊米，亦知天地寬。振衣涉高岡，招君雲之端。”國黎女士錄其舊作《隱居詩》雲：“生來淡泊習蓬門，書劍攜將隱小村。留有形骸隨遇適，更無懷抱向人喧。消磨壯志餘肝膽，謝絕塵緣慰夢魂。回首舊遊煩惱地，可憐幾輩尚爭存。”對額揮毫，清新敏捷，傳觀來賓，咸表欽佩。其餘二事，亦皆一一履行。復由某女賓要求太炎先生賦詩以謝介紹人，先生許之，即席成詩一首雲：“龍蛇興大陸，雲雨致江河。極目龜山峧，於今有斧柯。”眾賓欣賞，盡歡而散。
看起來，這套婚禮程序跟今天也差不多。有人證婚，有伴郎伴娘，有伴娘給新郎出難題——不過這些難題，比今天可要雅得很。當時行“文明婚禮”的，大多是受過東西洋影響的讀書人，基本的品位大概還是有的。而從留下來的照片來看，章太炎也並沒有像有的說法那樣，特地穿了明朝的寬袍大袖以顯示“民族”立場，而是穿著西式禮服、皮鞋，新娘也是頭戴婚紗，主張“婚姻制度宜仍舊”的章太炎，從頭到腳，采用的卻是現代西式的婚禮模式。由此可見章太炎是知道“禮以時為大”而不斤斤計較於儀式的，並不是一個食古不化的“老頑固”。
