家記一
   己易………………23
   泛論易……………32
家記二
   論書………………50
   論詩………………82
家記三
   論春秋……………89
   論禮樂……………93
家記四
   論論語上………137
家記五
   論論語下………177
家記六
   論孝經…………213
家記七
   論大學…………219
   論中庸…………223
家記八
   論孟子…………229
   論諸子…………236
家記九
   泛論學…………246
   論文……………256
   論字義…………260
   論歷數…………264
家記十
   論治務…………268
   論治道…………276
論封建…………289
論兵……………291
擇帥……………294
始謀……………295
論敵……………295
軍法……………296
賞罰……………296
生直……………297

一、引  言
簡言之，我國先秦時代由孔子、 孟子等開創的儒學，經過長期發展及與多種思想修為融合，）明，乃及於清，統稱為理學（至近現代又被稱為新儒學）。此理學概念中，主要包括以明理得道（“道問學”）為主要途徑的理學派，及以明心得道（“尊德性”）為主要途徑的心學派。
在宋明理學中，陸王（宋代陸九淵、明代王陽明）心學派，不但繼承儒學而又融通禪道內證工夫，倡導“知行合一”。其關於心學的理論探索與實踐成就，不但影響深遠，而且是歷久彌新。
此《慈湖家記》一書即為陸九淵後來居上的高弟楊簡（慈湖先生）一生重要心學著作的荟萃。
楊簡，字敬仲，生於南宋紹興十一年（1141），卒於寶慶二年 （1226），為慈溪（今浙江寧波）人。因其築室講學於慈湖之上，人稱慈湖先生。其為乾道五年進士，中年後入仕，曾為富陽縣主薄，知樂平、溫州，官至寶謨閣學士、太中大夫等。其著述宏富，傳世的主要著作有《楊氏易傳》《五誥解》《慈湖詩傳》《慈湖春秋解》《石魚偶記》《先聖大訓》《慈湖遺書》等。
楊簡師從著名心學代表人物陸九淵（1139—1193）。陸九淵，字子靜，因講學於貴溪像山，自稱像山居士，人稱像山先生。 平心而論，像山之學確有融通禪修之意。如其師弟授受中類似“棒喝”的手段及“發明本心”、明心致用的境界等，都是這方面的體現。楊簡為像山門下有聲望的弟子，是心學派上承陸九淵，下啟王陽明的關鍵人物。
《慈湖家記》，原指楊簡居家時諸雜論文字，後經其弟子搜集整理收入《慈湖遺書》。《四庫提要》雲：“此書（《慈湖遺書》）自六卷以前為雜文及詩，七卷至十六卷為《家記》，皆雜論經義治道之說，如語錄之體。”由此概知，《家記》在《慈湖遺書》全書十八卷中占有十卷（包括如《己易》《泛論易》《論書》《論詩》《論春秋》《論禮樂》等，凡二十六篇），可謂《慈湖遺書》的主體內容；而所謂“雜論經義治道之說”，主要是闡發對心學的認識與實踐體驗。
《慈湖家記》的學術價值及傳播情況，正如近現代國學大師章太炎先生所評價：“陸後傳至楊慈湖，學說是更高一步。在江西，陸的學說很是流行，浙西也有信仰他的。”（章太炎：《國學概論.哲學之派別》）因此可知，陸九淵、楊簡師弟二人，可謂是“宋明心學”的開創與奠基者，而楊簡《慈湖家記》則鮮明地體現了宋明心學精髓。