序言道者萬物之奧，德者宇宙之精

《莊子奧義》詳盡抉發了莊子所撰“內七篇”隱晦深藏的莊學義理，書中大量引用莊門弟子後學所撰“外雜篇”作為旁證。《莊子精義》將在《莊子奧義》的基礎上，展開四項工作。
其一，抉發“外雜篇”重要篇什的重要義理，使“內七篇”奧義進一步由隱趨顯，更為明晰堅實和豐富完整。
其二，梳理“外雜篇”重要篇什的文體結構和義理結構，探究郭像對其保存的二十六篇“外雜篇”，如何裁剪，如何拼接，如何篡改，如何反注。
其三，闡釋“外雜篇”重要篇什記載的莊子言論事跡。莊子所撰“內七篇”的莊學義理，業已“既其文”；莊門弟子後學所撰“外雜篇”的莊子言論事跡，將會“既其實”。
其四，把“外雜篇”定義為莊子學派的作品，梳理莊子學派與反莊派的博弈史。

今傳郭像版《莊子》刪殘本“外雜篇”，大抵分為三類。
類，忠實演繹“內七篇”義理，使之由隱趨顯。
第二類，繼承發展“內七篇”義理，使之更為豐富。
第三類，誤讀曲解“內七篇”義理，使之偏離背離。
、第二類屬“外雜篇”佳篇，通常記載莊子言論事跡，文體結構、義理結構與“內七篇”差別不大，甚至神似亂真。撰者大抵屬於莊子親傳弟子，或悟性極高的再傳弟子。目前確知的僅有二人：莊子弟子藺且，莊子再傳弟子魏牟。
第三類屬“外雜篇”劣篇，通常不記載莊子言論事跡，文體結構、義理結構與“內七篇”差別甚大，義理有時合於莊學，有時合於老學，甚至合於其他學派。撰者大抵屬於莊門後學，或受莊子影響的其他學派。
本書精選《莊子復原本》之魏牟版《莊子》初始本的七篇外篇，即莊子弟子藺且所撰三篇《達生》、《山木》、《寓言》，以及莊子再傳弟子魏牟所撰四篇《知北遊》、《秋水》、《外物》、《天下》，予以繫統闡釋，以證《莊子奧義》所言莊學要義，均能在莊子弟子和莊子再傳弟子所撰之篇得到全面印證。七篇的排列順序，不按撰者，而按義理。
另加兩篇緒論和三篇餘論。緒論一《〈莊子〉外雜篇無一莊撰論》，總論“外雜篇”無一莊撰，均為莊門弟子後學所撰。緒論二《〈莊子〉三大版本及其異同》，總論戰國晚期的《莊子》初始本、西漢早期的《莊子》大全本、西晉早期的《莊子》刪殘本（即今之通行本）。餘論一《〈老子〉：君人南面之術》，概述老學綱要。餘論二《〈莊子〉：內聖外王之道》，概述莊學綱要。餘論三《莊子學派與反莊派兩千年博弈史》，總論莊子、藺且、魏牟開創的戰國莊子學派，枚乘、劉安為代表的西漢莊子學派，嵇康、阮籍為代表的魏晉莊子學派，陶淵明、李白、蘇軾為代表的宗莊派，與反莊派的兩千餘年博弈史。
全書以點，向前追溯至道家祖師老子，向後延續至今日，便於讀者對老子開其端、莊子集其成的兩千五百年道家史，以及莊子學派發展史、影響史，有一較為完整的了解。