莊子或者被視為儒家價值的解構者，或者被視為逍遙於世的體道者。其實，一直也有人把莊子歸入儒家陣營，即所謂的莊子儒門說。本書中，作者自覺地繼承方以智、王夫之的詮釋思路，在當代語境下發掘《莊子》中人文化成的面向，說明莊子在何種意義上可被歸於儒門。

本書共十篇，除第七章和結論兩篇外，其餘八篇都在刊物或論文集上發表過。作者認為，常見的莊子形像有兩種：主流價值的解構者和踐行精神修煉的體道者。作者同意它們都有相當的合理性，但他仍更傾心於第三條解讀路線，即莊子儒門說。作者從戰國的政治局勢、巫教的文化風土和孔老之後的思想史位置三個方面來定位莊子的思想。結合這三點，借助方以智、王夫之的《莊子》解釋，作者在當代語境下解讀《莊子》，說明莊子在何種意義上可被歸於儒門。

楊儒賓，1956年生於臺灣臺中。臺灣大學中國文學博士，現任臺灣清華大學中國文學繫講座教授。曾任“國家科學委員會”人文社會處中文學門召集人；韓國外國語大學講師；日本東京大學、九州大學及美國威斯康辛大學訪問學者；香港中文大學客座教授。主要研究領域為先秦哲學、宋明理學、東亞儒學、神話與宗教學等。曾三次獲“國科會”傑出研究獎。主要著作有《儒家身體觀》《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》《從五經到新五經》《儒門內的莊子》《五行原論：先秦思想的太初存有論》《靜坐、悟與氣像——理學工夫論》《理學靜坐與冥契經驗》等；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》《儒學的氣論與工夫論》《東亞的靜坐傳統》；譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪》《孔子的樂論》《冥契主義與哲學》《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》等書。
楊教授為儒學和道家研究的開拓者，所開創的工夫論、身體觀及冥契主義等已然成為學科的前沿領域，其所倡導的研究方法也獲得了廣泛認可。並且楊老師這幾年處於學術豐收期，幾乎每年都有一兩種新著出版。其正在成為臺灣乃至東亞學界的新一代的領軍人物。